فصل الفاء * حرف الهمزة شقوها والفيء الشق والشخص وفي حديث موسى عليه السلام أنه فقأ عين ملك الموت ومنـه الحديث كا مافتى فى وجهه حب الرمان اى شخص وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه نفقات أى انفلقت وانشقت ومن مسائل الكتاب تفقات شحمايتصبه على التمييزأى نقأشيمي فنقل الفعل فصارف اللفظلي نخرج الفاعل في الاصل مميزاولا يجوزعرفاتصبت وذلك أن هذا المميزهو الفاعل في المعنى فكمالايجوزتقديم الفاعل على الفعل كذلك لا يجوزتةديم المميزاذ كان هو الفاعل في المعنى على الفعل هذا قول ابن جني قالو يقال للضعيف الوادع إنه لايفقي البيض الليث انفقات العين وانتقات البشرة وبكى حتى كادينفي بطنه ينشف وكانت العرب في الجاهلية اذا بلغ إبل الرجل منهم النافقاعين بعيرمنها وسرحه حتى لا ينتفع به وأنشد می سے روسی بی علمتك المفتي والمعنى * وبيت المحتبى والخافقات قال الازهرى ليس معنى المنقي في هذا البيت ماذهب اليه الليت وانما أراديه الفرزدق قوله لحرير ولست ولافقات عينك واحدا * أبالك إن عدالمساعي كدارم وتفقات الهميتفقوانشقت لفائفهاعن نورها و يقال فقات فقأ اذا تشتفت النائفها عن غرتها وتنقا الأمل والقرح وتفقات السحابة عن ما ماتشققت وتفقات تبحت بمائما قال ابن أحمر تقة أقوقه القلع السوارى . ومن الخاز بازبه جنوناً الخاز بازصوت الذباب سمى الذباب به وه..ماصوتان ملاصو تاواحدا لان صوته خاز بازودن أعربه نزله منزلة الكلمة الواحدة فقال خازبار والها فى قولة تفقانوقه عائدة على قوله به-جل في البيت الذي قبله
هل من تسافر الخزاقی * تهادى الجربيا به الحنينا قوله بهجليان فيقا من فوق المهبل والهبل هوالعلمية من الارض والجربياء الشمال ويقال أصابتناء أنأى سحابة يعنى عن الحكم بجو كتبه لار دفيها ولابرقومطرهامتقارب والشقق الشاسياء التي تنفقى عن رأس الولد وفي الصحاح وهو الذي يخرج على رأس الولدوالجمعة، وحكى كراع في جمعه فاقباء قال وهذا غلط لان مثل هذا لم يأت في الجمع قال وأرى النافيا لغة في الفن، كالشابا وأصله فافناه بالهمزفتكره اجتماع الهمزتين ليس بينهما الألف فقلبت الاولى ياء ابن الاعرابي النقالة جلدة رقيقة تكون على الاتف فان لم تكشفهامات الولد الاصمي الساياءالماء الذي يكون على رأس الولد ابن الاعرابي السابياء السلي
