فصل السين من باب المنون) (سربن) ۲۳۳ وبه فسر قول ابن مقبل السابق في سجن أيضا ( والمضنة من البرام كمكنسة ) قدر ( شبه التور) يسخن فيها الطعام قال ابن شميل هى - الصغيرة التي يطبخ فيها للصبى ومنه الحديث نعم أنزل على طعام في مسخنة (والتاخين المراجل) عن ابن دريد (و) في الصحاح ( الخفاف) وفي الحديث بعث سرية فامرهم أن يمنحوا على المشاوذوا اتساخين المشاوذ العمائم والتساخين الخفاف قال ابن الاثير - ( و) قال حمزة الاصفهاني في كتاب الموازنة التساخين ( شئ كالطيالس ) من أغطية لرأس كان العلماء و الموابدة يأخذونهم على رؤسهم - خاصة دون غيرهم قال وجاء ذكره في الحديث فقال من تعاطى تفسيره هي الخفاف حيث لم يعرف فارسیته قال و تسخان معرب نشکن قال الجوهرى (بلا واحد) مثل التعاشيب وقال ثعلب ليس للتساخين واحد من افظها كالنساء، لا واحداها (أو واحدها تسمن و تسخان) وقال ابن دريد لا واحد لها من لفظها الا انه يقال تسخان ولا أعرف صحة ذلك ( والسخاخين المساحى) بلغة عبد الفيس | الواحد كسكين لا كأمير كما توهم الجوهرى) هكذا وجد بخطه في نسخ الصحاح ولم ينبه عليه ابن برى وهى مسحاة منعطفة كمان الصحاح وفي بعض نسخها منعقفة ( و ) المناخين ( سكاكين (الجزار أو عام قال ابن الاعرابي يقال للسكين المتخينة والشلقاء (و) السكين (مقبض المحراث وقال ابن الاعرابى هو مو المحراث يعنى ما يقبض عليه الحراث منه (و) سفينة ( بجهينة دبين عرض وتدمر والعامة تقول سخنة) وهكذا نقله نصر وهو بلد بين تدمر والرقة وعلى التحديد بين أركة وعرض ( والاسخنة بالكسر ضد الابردة) أي بكر الأول والثاني فيهما * ومما يستدرك عليه سخنت الارض وسخنت كنصر و فرح و سخنت عليه الشمس لكرم عن ابن الاعرابي قال وبنو عامر يكسرون وفي الحديث شر الشتاء السخين أى الحار الذى لا بردفيه وجاء في غريب الحربي | السنينين قال ولعله تحريف وسخينها الرجل كسفينة بيضتاه الحرارتهما وطعام سخاخين بالضم أى حار و كذلك يوم مخاخين وحب - سخانين موجع مؤذ وأنشد ابن الاعرابي أحب أم خالد وخالدا * حباسناخينا و حبا باردا وفسر البارد بانه الذى يسكن اليه قلبه والسخناء بالمد و السخونة بالضم الحمى و يقال عليك بالامر عند سخنته أى في أوله قبل ان يبرد وهو مجاز وقال أبو عمر وماء سخيم وسخين ليس بحار ولا بارد والسخونة السمينة عن الازهرى والسخينة الطعام الحار و سخنت الدابة - كنه مروكرم أجريت في خنت في عظامها وخفت في حضره او منه قول لبيد رضى الله تعالى عنه رفعتها طرد النعام وفوقه * حتى اذا سخنت وخف عظامها ٣٥٠ (المستدرك) روى بالوجهين كما في الصحاح وعين سخينة وسخنه بالضرب ضربه ضربا م وجعا وما أسخن ضربه والمسخن كمحسن المتحرك في كلامه وحركاته لغة شامية * ومما يستدرك عليه سختان کسحبان والد ابی عبدالله محمد السختانى روى عنه الطبراني مات سنة وأبو بكر أيوب بن كيسان السختياني البصرى عن الحسن وعنه النورى ومالك نسبة إلى عمل السختيان و بيعه وهو نوع من الجلود و محدث جرجان عمران بن موسى السختياني روى عنه الحاكم أبو عبد الله مات سنة ٣٠٥ رحمه الله تعالى (السدین کا میر (سدن) اللهم عن أبي عمرو (و) قيل (الدم و) أيضا ( الصوف و أيضا (الستر ( عن أبي عمرو ( كالدان) کتاب (والسدن محركة) والجمع اسدان ( وسدن سدنا ودانة خدم الكعبة أو بيت الصنم) والاسم السدانة بالكسر (و) دن ( عمل الحجابة فهو سادن) قال ابن بري الفرق بين السادن والحاجب ان الحاجب يحجب واذنه لغيره والسادن يحجب واذنه لنفسه ( ج سدنة) محركة | و هم سدنة البيت أى مجابه وسدنة الاصنام في الجاهلية قو منهاره و الاصل وكانت السدانة واللواء لبنى عبد الدار في | الجاهلية فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم لهم في الاسلام وقال أبو عبيد سدانة الكعبة خدمتها وتولى أمرها وفتح بابها واغلاقه | وسدن تو به بدنه و بدنه) من حدى ضرب ونصر (أرسله) وكذلك دن الستراذا أرسله * ومما يستدرك عليه الاسدان (المستدرك) والسدون ما جلل به الهودج من التياب واحده اسدن عن ابن السكيت وفي الصحاح الاسد ان اغة في الاسدال وهى سدول | ماذا تذكرت من الاطعات طوالعامن موذی بوان الهوادج قال الزفيان كانما علقن بالاسدان * يانع حماض وأرجــــوان المساربان بسكون الراء) أهمله الجوهري وهو اسم لمن يحفظ الجمال ويراعيها منهم (جد والد) أبى الحسين (على بن أيوب بن (الساربان) الحسن بن أبوب الكاتب الشيرازي ( القمى الشيعي) المتغالى في التشييع حدث عن أبي سعيد السيرافي وأبي عبد الله المرزباني | وعنه أبو بكر الخطيب ولد بشير از سنة ٣٤٧ ومات ببغداد سنة ٤٠٣ وهو (راوى شعر المتنبي) خلا القصائد الشيرازيات | ومما يستدرك عليه السريان كالسريال وتسر بن كتر بل قال الشاعر تصد عنى كمى القوم منقبضا * اذا تمرينات تحت النقع سريانا وزعم يعقوب انه بدل * ومما يستدرك عليه اسرائين واسرائيل اسم ملك وزعم يعقوب انه بدل وقد ذكر فى اللام * ومما يستدرك عليه السيروان بالكسر أربعة مواضع كورة بالجبل وقرية بنسف منها أبو على أحمد بن ابراهيم بن معاذ النفي عن اسحق ابن ابراهيم الديرى مات سنة ٣٣٩ وموضع بفارس و موضع بالرى قاله ياقوت * ومما يستدرك عليه سيرين بالكسر وهو اسم مولى يونس بن مالك سباه خالد بن الوليد وهو والد محمد بن سيرين المعبر و من ولده بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد السير بني المحدث (المستدرك) (۳۰ - تاج العروس تاسع)
