فصل الجيم من باب النون ) (جون) اذا غاب نصرانيه في جنينها * أهلت بحج فوق تظهر العجارم 17V وبروى حنيف ها و عنى بالنصراني ذكرا الفاعل لها من النصارى وبحنيفها حرها و الاجنة الجنان وأيضا الامواه المتدفقة قال وجهرت أجنة لم تجهر * يقول وردت هذه الابل المساء فكسمته حتى لم تدع منه شي القلته يقال جهر البترزحها والتجنين ولقد نطقت قوافيا انسية * ولقد نطقت قوافي التجنين
ما يقوله الجن قال بدر بن عامر وأراد بالانسية ما تقول الانس وقال السكرى رحمه الله تعالى أراد بالتجنين الغريب الوحشى وقواهم في المجنون ما أجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما أضر به ولا فى المسلول ما أسله كما في الصحاح وقال سيب و يد وقع التعجب منه بما أفعله وان كان كالخاق لانه ايس بلون في الجسد ولا يخلقة فيه وانما هو من نقصان العقل وقال ثعلب جن الرجال وما أجنه فجاء بالتعجب من صيغة | فعل المفعول وانما التعجب من صيغة فعل الفاعل وهو شاذ و المجنة الجن وأجن وقع في مجنة وقال على ما أنها هزئت وقالت * هنون أجن منشاذا قريب والجن بالكسر الجد لانه ما يلابس الفكر و يجنه القلب وأرض مجنونة معشوشبة لم ترع وجنت الرياض اعتم تبنتها و جن الذباب - جنونا كثر صوته قال تفق أفوقه القلع السواري * ومن الخاباز به جنونا كما فى الصحاح وفي الاساس جن الذباب بالروض ترنم سرورا به وقدذ كرفى ب و ز آن انجاز باز اسم النبت أو ذباب فراجعه والجنة بالكسر الجنون ومنه قوله تعالى أم به جنة والاسم والمصدر على صورة واحدة نقله الجوهرى والجنين محركة ثوب يوارى الجسد وقال - شمر الجنان بالفتح الأمر الملتبس الخفى الفاسد وأنشد واجن الميت قبره قال الأعشى الله يعلم أصحابي وقواهم * اذ يركبون جنانا مسهبا وريا وها لك أهل يجنونه * كاخر فى أهله لم يجن ويقال اتق الناقة في جن ضراسها بالكسروه وسوء خلقها عند النتاج وقول أبي النجم * وطال جنى السنام الاميل * أراد تموك | سنامه وطوله وبات فلان ضيف من أي بمكان خال لا أنيس به ومنية الجنان بالكسر قرية بشرقية مصر وحفرة الجنان بالفتح رحبة - بالبصرة وككتاب جنان بن هانئ بن مسلم بن قيس بن عمرو بن مالك بن لامى الهمداني ثم الارحبي عن أبيه وعنه اسميعل بن ابراهيم بن ذى الشعار الهمداني هكذا ضبطه الامير و يقال هو حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الموحدة وعمر والجنى بالكسر ذكره الطبراني - في الصحابة وعمرو بن طارق الجني صحابي أيضا وه وغير الاول حققه الحافظ في الاصابة وأبو الفتح عثمان بن جنى النحوى مشهور وابنه بن جعفر الصادق الحسينى يقال له أبو الجن وقتيل الجن عقبه بدمشق والعراق عالى روى والحسين بن علي منهم أبو القاسم النسيب على بن ابراهيم بن العب لحسن بن العباس بن على بن الحسن بن الحسين عن الخطيب أبي بكر وعنه ابن عساكر و والده أبو الحسين قاضي دمشق وخطيبها وجده العباس يلقب مجد الدين هو الذي صنف له الشيخ العمرى كتاب المجدى في النسب وجوده الاعلى العباس بن على هو الذي انتقل من قم الى حلب وأبو الحسن على بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسمعيل ابن ابراهيم الجنى من شيوخ الدمياطى والجان كغراب الجنون عامية وأحمد بن عيسى المقرئ المعروف بابن جنية عن أبي شعيب - الحراني ذكره الذهبي وعبد الوهاب بن حسن بن على أبى الجنية الواسطى من خميس الجوزى ذكره ابن نقطة وجن الميت وأجنه م قوله حنيفها كذا بالنيخ والذي في اللسان جنيفها واراء وأجن الشئ في صدره أكنه كم في الصحاح واجتى الجنين في البطن مثل جن والجنة بالضم السترة الجمع الجن وديك الجن شاعر بالجيم وقد راجعتهما قلم أعثر معروف وأكمة الجن بالكسر موضع عن نصر وعبد الوهاب بن الحسن بن على بن أبي الجنية الدارقطني عن خميس الجوزى ذكره - عليهما بهذا المعنى فحرره ابن نقطة عن أحمد بن عيسى المقرى المعروف بابن جنية عن أبي شعبة الحراني ذكره الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى (الجون (الجون) النبات يضرب الى السواد من خضرة شديدة قال حبيبهاء الاشجعي فجاءت كان القسور الجون بجها * عساليجه والثامر المتناوح القسور نبت (و) الجون أيضا ( الاحمر) الخالص (و) أيضا ( الابيض) وأنشد أبو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني * مر الله الى واختلاف الجون قال يريد النهار كذا فى الصحاح ( و ) أيضا ( الاسود) وهو من الاضداد كما في الصحاح وفي المحكم هو الاسود المشرب حمرة وفي التهذيب - الاسود اليحمومى قال وكل لون واد مشرب حمرة جون أو سواد يخالط حرة كلون القطا (و) الجون (النهار) و به قدر ما أنشده - أبو عبيدة ( ج (جون بالضم كورد وورد كما في المحكم وفي الصحاح مثل قولك رجل صم وقوم صم (و) الجون ( من الابل والخيل الأدهم) وفي التهذيب ويقال كل بعير جون من بعيد وكل جارو - شى جون من بعيد وهى جونة الجمع كالجمع وفي الصحاح الجونة بالضم مصدر الجون من الخيل مثل الغبشة والوردة (و) الجون (افراس) منها المروان بن زنباع العبسى و أيضا فرس الحرث بن أبي شمر الغساني) وله يقول علقمة بن عبدة وأقسم لولا فارس الجون منهم * لا تواخزايا و الاياب حبيب
