(فصل العين من باب الالام )) (علل) ۳۳ لهذا أى سبب له وفي حديث عائشة فكان عبد الرحمن ضرب رجلي بعلية الراحلة أى سببها يظهر انه يضرب جنب البعير برجله وانما يضرب رجلى ( وعلة بن غنم) من سعد بن زيد طن (في قضاعة) حدر جالات العرب ( وقواهم على علاقه) بالكمر ( أى على كل ان التخيل معلوم حيث كان والسكن الجواد على علانه عرم حال) قال زهير وقال المرار قد لوناء على علاته * وعلى الميسوره نه والخير والمعلل كمدت دافع جابي الخراج باله ل) كما في المحكم (و) أيضا ( من يسقى مرة به مدمرة ) كما فى الحماح (و) أيضا (من يجنى ) الثمرمرة بعد مرة كما فى النجاح (د) مملل (يوم من أيام الحوز السيمة التى تكون في آخراش تا الانه يعامل الناس بشئ من - تحفيف البردوهى من وصبرو و برو معلل ومطفئ الجمرو مروم وتمر وقيل انما هو محلل وقد تقدم ذلك مرارا (وعل) هذا هو الاصل ( ويزاد فى أواه الام) توكيد اشكد اقاله بعض الصوبين وأما سيبويه فجعان ما حرفا واحد الغير مزيد ) كلمة طمع والنفاق) ومعناها التوقع ارجو أو مخوف وهو حرف مثل ان زليت وكأن ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشيرون له فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان وأخواتها من الافعال و بعضهم يحفض ما بعدها فيقول لعمل زيد قائم وعلى زيد قائم معه أبوزيد من في عقيل ( وفيه الغات تذكر فى ل ع ل ( قريبا ( واليه لول الغدير الابيض المطرد) نقله الصاغاني عن الاصمعي وقال السهيلي في الروض التعاليل الغدران واحدها بدلول لانه يعمل الارض بمائه (و) التعاليل ( الحباب) أى حباب الماء واحده يعلول كما في المحكم ( و ) يقال البعا يل ( اذا خات) تكون فوق ( الماء ) كما في الصحاح زاد غيره من وقع المطر وأنشد الصافاني مكعب بن زهير رضى الله تنفى الرياح القذى عنه وأفرطه * من صوب سارية بيض بما ليل تعالى عنه وبروی تجلو وروى الاصمعي من نو - اربة قال البغدادي في شرحه على قصيدة كعب بعد نق له هذا القول فعلى هذا يكون على حذف مضاف أى بيض ذات تعاليل (و) اليعلول (السحاب) ونص السهيلي في الروض المعانيل السحاب وزاد ابن سيده المطرد وقال غيره | السحاب ( الابيض وقال نقط و يد في شرح البيت بيض ما بيل يعنى مصائب بيض ولم يرد على هذا قال أبو العباس الاحول في شرح | القصيدة البعا ليل سحاب بيض لم يعرف لها بوعبيدة واحد او قد قال بعض الاعرا ، واحد ها بعلول وقال الشارح البغدادى و بيض | فاعل أفرطه ووصفها بالبياض لتكون أكثر ما ، يقال بيضت الاناء اذا ملا ته من الماء وقال الجوهرى البعالي لى مصائب بعضها فوق بعض الواحد ملول وأنشد لكميت كان جمانا واهي السلات فوقه * كما انهل من بيض بعاليل نسكب أو القطعة البيضاء منه ) أى من السحب كما في المحكم ( و ) قال أبو عبيدة اليعلول ( لمطر بعد المطر) والجمع العاليل (و) اليعلول ) من الصبغ ما عل مرة بعد أخرى يقال صبغ بعلول كما فى العباب وقال عبد اللطيف البغدادى ثوب بهلول اذا صبغ وأعيد مرة | أخرى ( والبعير ذو السنامين) يعلول وفرعوس وعصفورى عن ابن الاعرابي والعلعل كهدهد) وعليه اقتصر الجوهرى | (و) زاد کراع مثل (فد فد) ونقله ابن فارس أيضا سم ( الذكر جميع أو هو اذا انعظ قال ابن خالويه العامل الجرذان اذا أنعظ (أرما اذا اتعظ لم يشتد و أيضا ( القنبر الذكر كانعا مال ووقع في بعض نسخ النجاح العامل الذكر من المنافذ وعنه نقل صاحب اللسان | والصحيح من الفنار كما في نسختنا به طياقوت (و) أيضا ( الرحابة التي تشرف على البطن من العظم كانه لسان) كما فى الصباح وقبل هو رأس الرهابة من الفرس وقبل طرف الضلاع الذى يشرف على الرحابة وهى طرف المعدة والجميع علل و عل وعلى وفتح ابن فارس عين الاخيرنين (و) العامول (كسر سور الشعر الدائم و لاضطراب والقتال عن الفراء يقال انه في علمول : مرو زلزول شرأى في قتال أيها النأنا المسافه في الملتحول ان لا غف الورى الجمعوا واضطراب قال أبو حزام العكاي (وتعلة اسم ) رجل قال البان ابل تعلة بن مسافر * ما دام يملكها على حرام ( وعلى على زجر الغنم) عن يعقوب زاد في العباب والابل (و) قال أبو عمرو (العليلة المرأة لمطيبة طيبا بعد طيب) قال وهو من قول | الفرزدق * ولا تبعديني من جمالك المعلل فين رواء بالنفع أى المطيب مرة بعد أخرى (والعالية بكسرتين والقدم والنياء ، شددتان ( وتضم العين) أى مع كسر اللام المشدّدة (الغرفة ج العلالي و ) يقال ( هو من عليه قومه وعليتهم بالكسر والضم (وعليتهم ) بالكسر مخففة وعليهم وعليهم بالكسر وانهم وتشديد اللامين وحذف الماء بصفه بالعلوم الرفعة و ( قوله تعالى كلا (ان كتاب ) الابرارا في عليين قبل (الواحد على) ككين ( وعلية بزيادة الهاء (وعلية) بضم العين قبل هو مكان في الماء السابعة تصعد اليد أرواح المؤمنين وقيل هو اسم أشرف الجنان كما ان سيجين اسم شهرموا ان وقيل بل ذلك على الحقيقة اسم كانها و هذا أقرب | في العربية اذ كان هذا المجمع يختص با الناطقين ( أو جمع بلا واحد ١٤ أيضا ( والعاملات شجر كبير) ورقه مثل وين القدم (وتعلعل اضطرب و استرخى و عالان حركة ما بحمى وعلمال جبل بالشام كما فى لعباب (وامرأة علانة جاهلة وهو علان) قال أبو سعيد يقال انا علان أرض كن وكذا أى جاهل وامر أن علانة أ المة قال وهى لغة معروفة قال الأزهرى لأعرف هذا الحرف ولا أدرى من رواه عن أبي سعيد (و) عليل ) كزبيه اسم منهم والد القطب أبي الحسن على المدفون بساحل أروف | ويقال فيسه عليم بالميم أيضا و الحسن بن عليل الفسترى الأخبارى عن في نصر القمار وابن أخيه أحمد بن يزيد بن عليسل من شيوخ ه - تاج العروس نامن)
