((فصل التاء من باب الميم ) (ترکم) TII عن السلمى وأشد أبو عمر ولا عرابي من بني سليم وان أخر يمجد بني سليم أكل منها التخومة والسرارا وقال أبو عبيد أصحاب العربية يقولون في التخوم كصبور و يجعلونه اواحدة وأما أعمل اشأم فيه ولوب بضم اننا ، يجعلونها جمعا - والواح التحم * قلت والبيت الذي أنشده الجوهرى يروى بالوجهين وقال ابن بري يقال نحوم وتخوم و زبور و زبور و عذوب و عذوب قال ولم يعلم انها رابع والبصريون يقولون بالضم والكوفيون يقولون بالفتح وفال كثير في النوم با فهم و بورك من في اوطات تخومها * قال و بروی و طلاب وقال ابن هرمة اذار لوا أرض الحرام نباشرت * برؤيتهم العاؤها و تحوه ها ويروى بالفتح أيضار أنشد ابن دريد للمنذر بن وبرة التعلي واهم دان كل من قوات العدو يجد الى تخوم العراق قوله جاعلا كذا في اللسان أيضا والذي في الاساس والتكملة وفي سياق المصنف قصور لا يخفى (و) قال أبو الهيثم يقال (أرننا تتاخم أرضكم) أى (تحادها) و بلاد عمان تتاخم لادا الشحر جاعل بالرفع فينظر ما قبل البيت والتخوم الحال الذى نريده) نقله شمر عن ابن الأعرابي وأنشد اعدي بن زيد م جاعلا سمك التخوم في أحفل قول الوشاة والأنذال (المستدرك ) (وا نعمة) كهمزة من الطعام أمان ارخمة وسيأتى ) فى وخم ( ان شاء الله تعالى * ومما ستدرك عليه اجعل همك تخوما (التريم) أي حد انتهى اليه ولا تجاوزه و هو مجاز و هو طيب التخوم يعنى الضرائب روى ضم و يفتح ( التريم كذبم ع ) نقله الجوهرى ولكنه قال تريم بغير الا انف واللام وهو الصواب وأنشد هل أ- وة لي في رجال مرعوا * يتلاع نريم ها مهم لم تقبر قال ابن جنی تریم فعل کنیم و داریم ولا يكون فعلال كه رهم لان الواو والياء لا يكونان أصلا في ذوات الأربعة ثم ان هذا الموضع قال ابن بری واد قرب التنقيع وقرأت في كتاب نصر هو بالجاز واد قريب من يتبع وقبل دو بن مدين وأيضاء وضع في بادية البصرة - انتهى فحين تقول ابن بري قرب التقيع تصحيف فان النفيع من أود به المدينة فتأمل ثم قال ابن بري ورأيته بخط الفزاز تريم بفتح الناء كما ذكره الجوهرى قال والصواب تریم منال عشير قال وليس فى الكلام فعيل غيرت هيد قال ولا يصح فتح النار من زيم الا أن يكون وزنها تفعل قال وهـذا الوجه غير ممتنع والأول أظهر * قلت والذي في نسخ الصحاح كان اتريم بكسر التاء هكذا هو مضبوط و اعله اصلاح فيما بعد ( و ) التريم ( كامير المتواضع الله تعالى عن ابن الاعرابي قال (و) أيضا ( الملوث بالمعايب أو بالدون) قال ( والتزم محركة وجمع الخوران و) يقال لا ترما) كفولات (لاسيما و نارم كها جر كورة باذربيجان و أيضا (د بتاخم) أي يحاذى (المستدرك ) (فرج) كورد ( وقد تسكن اوها) وهكذا ينطقون به * و ممارسة دول عليه ترم بالفتح اسم قديم المدينة أوال فاله نه روزيم کامير مدينة بحضرموت سمیت با سهم بانيها تریم بن حضر موت قال شيخنا يق الهـ منبتهم وفيها جماعة من شهداء بدر قات وهى مسكن السادة آل باء لوى الآن ومنها تفرقوا فى البلاد و أول من على بن جعفر الصادق الحسينى قدمها من البصرة سنة ثلثمائة وخمس وأربعين وأعتب بها هذا الخلف الصالح وقبره هم الا في سفح (ترجم) جبل على يمين المتوجه الى تريم وقال نصر و يقال تريم أبضا بلد باشأم وذكر فى المدينة اليمانية بالهمزة أيضا (الترجمان )) أحمله الجوهرى هذا وأورده في تركيب رج م على الصواب فكتابة المصنف اياها بالاحمر فيه تقاريتأمل له وفيه ثلاث فات الاولى | (كعنفوان) بضم الاول والثالث قال الجوهرى هناك ولك أن تضم التاء لضمه الجيم فتقول رجمان مثل بسروع و به مروع وأنشد الأكبر أحمد بن عيسى بن محمد بن - اللواير ( و ) قال الجوهرى يقال ترجمان مثل (زعفران) أى بفتح الاول والثالث قال والجمع التراجم مثل زعفران وزع افر و صحيحان | و صحاه ع ورأيت في هامش الكتاب ما نصه ترجمان بفتح الجيم من مناكير الجوهرى وإيسر مسموع من العلماء الاثبات قال ( و) يقال ترجمان مثل (ريهفان) أى رفع الاول وضم الثانث * قلت وهذه هي المشهورة على الا السنة (المقر الان وقد ترجمه و ترجم عنه اذا فسر كلامه بل ان آخر قاله الجوهرى وقبل نقله من اخذ الى أخرى ( وانفعل يدل على أن القانشاء) فيه تعريض على الجوهرى حيث ذكره في رج م مع أن أبا حيان قد صرح بات وزنه فعلان ويؤيده قول ابن قتيبة في أدب المكاتب ان الترجمة | تفعلة من الرجم ثم وقع الخلاف هل هو من الرجم بالحجارة لان المتكلام رمى به أو من الرجم بالغيب لان المترجم يتوصل لذلك به قولان | لا تنافي بينهما وهل هو عربي أوم عرب در عمان فتصرفوا فيه فيه خلاف نقله شيخنا * تلمت اذا كان معر با فوضع ذكره هنا لانه حينئذ لا يشتق من رجم فتأمل والترجمان بن هر بم بن أبي طخمة م ( معروف * ومما يستدرك عليه ترجم بن على الحسينى و يعرف بابن النعجة سمع الحديث مع ابن نقطة والمعمر محمد بن ابراهيم بن ترجم راوى الترمذى بالقاهرة عن ابن البناء وأبوه روى عن البوصيرى والمرحى بن ناجي بن ترجم عن ابن رواحة وعبد الله بن ترجم بن رافع الشافعى ذكره . صور في الذيل * ومما يستدرك عليه ذو زخم کنتصر ابن وائل بن الع ر منهم محمد بن - مید بن محمد انتر مي حدث وقال الحافظ هو بطن | يحسب منهم عمرو بن أبهر بن عمیرا اترخى شه رفتح مصرف کره ابن يونس وله أخ يقال له عمير ( وأما التركمان بالضم) وقد أهمله (التركمان) الا الحمام الورق والغطاطا * فون بالخطن بد الغاطا * كانترجمان اتى الأنباط (المستدرك)
