٢٠٠ (( فصل الباء من باب الميم )) (برهم) ابريشم وفي الصحاح وقال ابن السكيت ايس في كلام العرب افعال بالكسر ولكن افعال مثل اها يلج وابريسم * قلت هذا القول أورده الجوهرى عن ابن الاعرابى فى ه ل ج وذكر الكسر عن ابن السكيت وهو بالضد هذا وقدرة أبوزكريا عليه هنالا كيف | قطع عن ابن السكيت بالكسر قال ابن السكيت كمان كرهه او قد یک رفتأمل ثم قال هو ينصرف وكذلك ان سميت به على جهة التلقيب الصرف في المعرفة والفكرة لان العرب أعربته في نكرنه وأدخلت عليه الانف واللام وأجرته مجرى ما أصل بنائه لهم وكذلك الفرند والديباج والراقود والكهريز والاجر والنيروز والزنجبيل وليس كذلك اسحق ويعقوب وابراهيم لان العرب ما أعربتها الا في حال تعريفها ولم تنطق بها الامعارف ولم تنقلها من تفكير إلى تعريف والابريسم (مفرح مسخن للبدن معتدل مقو للبصر اذا اكتحل به والبرسيم بالكسر حب القرط ) وقال أبو حنيفة القرط شبيه بالرطبة أو أجل منها ونص كتاب اللباب وهو - أجل منها و أعظم ورقا قال وهو الذي يسمى بالفارسية شبه ذره قلب وهو من أحسن المراعي للدواب تسمن عليه وفتح الباء من لغة | العامة ( و ) برسيم ( زقاق مصر) وضبطه ياقوت الفتح (و) منه أبو زيد ( عبد العزيز ( بن قيس بن حفص (البرسيمى) المصرى (المستدرك ) (محدث) عن يزيد بن - نان و بكار بن قتيبة توفي سنة ثلثمائة واثنين وثلاثين ومما يستدرك عليه أبو بصير أحمد بن محمد بن أحمد ابن الحسن الابريسمي نسب الى عمل الابريسم محدث نيسابورى مات ببغداد سنة ثلثمائة واحد و سبعين و بر اسم اسم سرياني وبرسوم | (برشم) بالضم علم (رسم) الرجل (وجم وأظهر الحزن أرشيخ الوجه) نقله الصاغاني ( و ) وشم (الون النقط ألوانا من النقوش كما يبرشم - الصبي بالتيلج (و) برشم ( أدام النظر أو أحده برشمة وبرشاما) وأنشد أبو عبيدة للكميت أنقطة هدهد وجنود أنثى * مبرمة الحمى تأكلونا وفي حديث حذيفة فبرشم واله أى حدقوا النظر اليه (و) البراشم ) كعلا بط الحديد النظر ) عن ابن ريد (و) البرشم (كقنفذا البرقع) غداة نجله واضحا موشها * عذبا لها تجرى عليه البرشما عن ثعلب وأنشد ( والبرشوم) ضرب من النخل واحد نه برشومة بالضم لاغير قال ابن دريد لا أدرى ما صحته وقال أبو حنيفة البرشوم جنس من القمر (المستدرك ) وقال مرة البرشومة بالضم ( و يفتح أبكر النخل بالبصرة) وقال ابن الاعرابي البرشوم من الرطب الشقم ورطب البرشوم يتقدم عند أهل البصرة على رطب الله ويزو يقطع عدقه قبله * ومما يستدرك عليه برشوم بالضم والعامة تفتح قرية بمصر يجلب منها التين (البرصوم) الحيدوق دخلته اوبر يشيم مصغرة قرية أخرى صغيرة بالمنوفية وقد رأيتها أيضا البرحوم بالضم أهمله الجوهرى وقال ابن دريد - (برطم) هو (عفاص القارورة ونحوها ) في بعض اللغات البرطام بالكسر الفخم الشفة كالبراطم كعلا بط واقتصر الجوهرى على الاولى - (و) البرطام (الشفة الضخمة) الاسم البرطمة كما في المحكم ( و ) البرطم ( جعفر العبي اللسان) نقله الصاغاني والبرطمة الانتفاخ - غضبا ) قال مبردم برحمة الغضبان * بشفة ليست على أسنان وبه فسر مجاهد قوله تعالى وأنتم سام دون قال هى البرطمة ( وتبرطم الرجل اذا تغضب من كلام و) قال الليث لا أدرى ما الذى | (المستدرك ) (برطمه ) أى (غاظه لازم متعدو) برطم (الليل) اذا (اسود) عن الاصمعي * ومما يستدرك عليه البرطمة عبوس الوجه وجاء مبراطها أي متغضبا وقال الكسانى البرطمة والبرحمة كهيئة التخلوص وبرطم الرجل أدلى شفتيه من الغضب والبرطوم بالضم - (برعم) خشبة غليظة بدعم بها البيت ويسقف جمعه البراطيم البرعم والبرعوم والبرعمة والبرعومة بضمهن كم تمر الشجر) واقتصر الجودرى على الاوليين ( والنور ) قبل أن ينتفع ( أوزهرة الشجر قبل أن تنفع نقله الجوهرى والجمع البراعيم قال ذو الرمة حواء قرحا، أشراطية وكفت * فيها الذهاب وحفتها البراعيم ( وبرعت الشجرة فهى مبرعمة نقله الجوهرى (و) كذلك ( تبرعمت ) إذا خرجت ) وفي المحكم أخرجت (برعمتها ) وفي الصحاح أخرجت براعيمها ( والبراعيم ع ) فى شعر البيد كان قنودى فوق جاب مطرد * يريد نخوصا بالبراعيم حائلا أورمال فيه ادارات تنبت البقل) وبه في مر المؤرج قول ذي الرمة السابق وحفتها البراعيم وفيل هو جبل في شعر ابن مقبل وقيل أعلام صغار قريبة من أبان الاسود في شعر ذي الرمة بلس المناخ رفيع عند أخبية * مثل الكلى عند أطراف البراعيم (المستدرك ) (و) البراعيم ( من الجبال شماريخها) واحد نها برعومة قاله أبوزيد * ومما يستدرك عليه برقامة بالضم قرية بمصر من حوف | (البرهمة) البرهمة ادامة النظار وسكون الطرف) وقال العجاج رماس بدان بالناس لونا مهما * ونظر أهون الهويني برهما كذافي الصحاح ويروى دون الهويني وكذلك البرشمة وقال الكسائي البرطمة والبرهمة كهيئة التخلوص (و) البرهمة (برحمة ) الشجر و بضم وقيل مجتمع نمره و نوره قال رؤبة * يحلو الوجود و رده و بر همه * هذه رواية ابن الاعرابي ورواه غيره و بهرمه على | القلب وروى أبو عمرو ومر همه أى عطاياه كذا فى العباب و ابراهیم و ابراهام و ابراهوم و ابراهم مثلثة الهاء أيضا وابرهم بفتح الهاء بلا ألف فهى عشراعات اقتدمر الجوهرى منها على أربعة الأولى والثانية وابراهم بفتح الهاء وكمرها و أنشد لزيد بن عمرو بن نفيل فال
