فصل الهمزة من باب الميم )) أم الطريق وأم الطريق أيضا الضبع و بهما فسر قول كثير يغادرن عسب الوالي وناصح * تخص به أم الطريق عيالها أي يلقين أولادهن الغير تمام من شده التعب وأم مستوى الرجل صاحبة ، نزله الذى ينزله قال * وأم منواى ندرى لانى * وأم منزل الرجل أمر أنه ومن يدبر أمر بيته وأم الحرب الراية وأم كلبة الحمى وأم الصبيان الريح التي تعرض لهم وأم الهيم المنية وأم | فولد وأم صبار وأم صبور خنور الخصب و به سميت ، صر وقيل البصرة أيضا و أعجابر الخبز والسنبلة ، وأم صبار الحرة وأم عبيد الصحرا، وأم عطية الرحى وأم شملة الشمس وأم الخلفف الداهية وأم ربيق الحرب وأم ليلى الخمر و أم درز الدنيا او كذلك أم حباب وأم وافرة وأم ستحفة النخلة وأم أيضا كما في القاموس في ماده صبر م قوله محفة كذا في النسخ رجية النخلة وأم سرتاح الجرادة وأم عامر الضبع والمقبرة وأم طلبة وأم شغوة العقاب وأم سمعة العنز وأم غيبات القدر و كذلك أم عقبة وأم بيضاء وأم رسمة وأم العيال وأم جرذان النخلة واذا سميت رجلا بأم جرذان لم تصرفه ويقال للنخلة أيضا أم خبيص وأم و في اللسان محنه الا نقط ويد وأم عزم وأم عفاق وأم طبيخة وهى أم تسوين وأم حاس الأذان وأم - وبد الاست وأم عمر و الضبع وأم الخبائث الخمر وأم النون الأول وقوله سرتاح العرب قرية كانت أمام الفرما من أرض مصرر أم اذن قارة بالسماوة وأم أمها رهضبة في قول الراعي وأم أو عالى هضبة قرب برقة - كذا في النسيخ وفي اللسان سرباح الا نفط فرره (أم) أنقد وأم محمدم موضع باليمن وأم حنين بفتح الحا و تشدید انتون المكسورة قرية باليمن قرب زبيد و أم حرمان موضع وأم دنين قرية - كانت بمصر وأم رحم من أسماء مكة وأم مخل جبل لبنى غاضمرة وأم السليط من قرى عثر باليمن وأم العيال قرية بين الحرمين وأم العين ماء دون سميرا ، وأم غرس ركية العبد الله بن قرة وأم جمعة رقرية بالاندلس وأم حبوكرى الداهية وأيضا موضع ببلاد بني قشير وأم غزالة حصن من أعمال ماردة رام موسل هضبة وأم دينار قرية بجيزة ، مصر وام حكيم بالبحيرة وأم الزرازير بحوف - رمسيس والمايم الشجاج جمع امة وقيل ليس له واحد من لفظه وأنشد ثعلب فلولا سلاحى عند ذاك وعلمنى * لرحت وفى رأسى ما تم أسبر والأئمة كانه عن ابن الاعرابي نقله ابن سيده ورجل أميم ومأموم بهذى من أم دماغه نقله الجوهرى وتقول هذه امراة امام النساء ولا تقل امامة النساء لانه اسم لا وصف وفداه بأميه قيل امه وجدته وابوامامة التيمي الكوفى نابعى عن ابن عمر و عنه العلاء | ابن المسيب و يقال هو ابو اميمة والامامية فرقة من غلاة الشيعة (أم) مخفقة افرده المصنف عن التركيب الذي قبله كما فعله صاحب الصحاح لكنه قال واما أم مخففة فهى ( حرف عطف ومعناه الاستفهام ونص الصحاح راها ، وضعان احدهما ان تقع معادلة لا فى الاستفهام بمعنى أى تقول ازيد فى الدارام عمرو والمعنى ابرها فيها ( وقد يكون) منقط ما عما قبله خبرا كان أواستفهاما تقول في الخبر انه الابل أم شاء يافتي وذلك اذا نظرت الى سواد شخص فتوهمته اللافقات ما سبق البيلا ثم ادركل الظن أنه شاء | فانصرفت عن الأول فقلت ام شاء (بمعنى بل) لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما بعد أم مظنون وتقول في الاستفهام هسل زید منطلق ام عمر و يافتي انما اضربت عن سؤالك عن انطلاق زيد وجعلته عن عمر وفأم معهاظن واستفهام . واضراب وأنشد الاخفش الخطل كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا قال الله تعالى الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراء و هذا لم يكن أصله استفها ما وليس قوله أم يقولون افتراء | شكا ولكنه قال هذا التقبيح صنيعهم ثم قال بل هو الحق من ربك كأنه أراد أن ينبه على ما قالوه نحو قولك للرجل الخبر أحب اليك أم الشر وأنت تعلم أنه يقول الخير و لكن أردت أن تصيح عنده ما صنع هذا هذا كله نص السجاح وقال الفراء وربما جعلت العرب أم اذا سبقها استفهام ولا يصلح فيه أم على جهة بل فية ولون هل لك قبلنا حق أم أنت رجل معروف بالظلم يريدون بل انت رجل معروف فوالله ما ادرى أ - لمى تغوات * أم النوم ام كل الى حبيب با نظم را نشد يريد بل كل ( و ) قد تكون بمعنى الف الاستفهام) كقولك ام عن الغداء حاضمروانت تزيد أعند الغداء حاضر قال الليث وهي لغة حسنة من لغات العرب قال الأزهرى وهذا يجوز ان اسبقه كلام قال الجوهرى ( وقد ندخل ام (على هل تقول ام هل | عندك عمرو وقال علقمة بن عبدة أم هل كبير بك لم يقض عبرته * از الاحبة يوم البين مشكوم قال ابن بري أم هنا منقطعة استأنف السؤال بها فأدخلها على هل لتقدم هل في الدين قبله وهو دل ما علمت وما استودعت مكتوم * ثم استأنف السؤال بام فقال أم هل كبير قال ومثله قول الجحاف بن حكيم أيام لك هل لمذنى من حضضتني * على القتل ام هل لا منى منك لائم ول الا انه متى دخلت ام على هل بطل منها معنى الاستفهام وا نماد خلت ام على هل لان الخروج من كلام الى كلام فلهذا السبب دخلت على هل فقدات ام هل ولم نقل هل قال الجوهرى ولا تدخل ام على الا ان لا تقول أعندلا زيدام أعندلك عمر ولان اصل ما وضع الاستفهام حرفان احدهما الالف و لا نفع الا فى أول الكلام والثانى ام ولا تفع الا فى وسط الكلام وهل انها اقيم مقام الالف في الاستفهام فقط تفع فى كل مواقع الاصل (و) روى عن ابى حاتم قال قال أبو زيدام ( قد تكون زائدة) لغة اهل اليمن وانشد يادهن ام ما كان مشى رقصا * بل قد تكون مشينى توقتا
