۱۹۰ فصل الهمزة من باب الميم ) (أمم) نامه ها و ية أى مسكنه النار وقيل أم رأسه ها و ية فيها أى ساقطة (و) الام (خادم) القوم) إلى طعامهم وخدمتهم رواه الربيع عن الشافعي وأنشد للشنفرى وأم عبدال قد شهدت تقوتهم * اذا أحترتهم أتفهمت وأقات قات وقرأت هذا البيت فى المفضليات من شعر الشنفرى فيه ما نصه ويروى * اذا أطعمتهم أو تحت وأفلت * واراد بأم عيال | تأبط شر الانهم حين غزو اجعلوا زادهم الله فيكان يقتر عليهم مخافة أن نطول الغزاة بهم فيموتوا جوعا ( و يقال للام الامة وأنشد ابن | تقبلتها عن أمه لك طالما * تنوزع في الاسواق منها خارها کیان يريد عن ام لك قال ( و ) منهم من يقول ( الائمة) فألحقها هاء التأنيث قال قصي بن كلاب عند تناديهم بهال وهبي * امهتی خندف والباس ابی ج أمات) ذكر ابن درستويه وغيره أنها لغة ضعيفة (و) انما الفصيح (امهات) وقال المبرد الهاء من حروف الزيادة وهي مزيدة - فى الامهات والاصل الام وهوا اقصد قال الازهرى وهذا هو الصواب لان الهاء مزيدة فى الامهات أو هذه لمن يعقل وأمات - لمن لا يعقل) قال ابن بري هذا هو الاصل وأنشد الازهرى لقد آليت أعذر في خداع * وان منيت أمات الرباع قال ابن بری و ر بما جاء بعكس ذلك كما قال السفاح اليربوعي في الأمهات الغير الادميين قوال معروف وفعاله * عقار منى أمهات الرباع وقال آخر يصف الابل وهام تزل الشمس عن أمهاته * صلاب وألح في المثاني تقعقع وقال جرير في الامات للادميين لقد ولد الاخيطل أموء * مقادة من الامات عارا قلت وانشد أبو حنيفة فى كتاب النبات البعض ملوك اليمن وأماتنا أكرم بهن بجائزا * ورثن العلا عن كابر بعد كابر ( وأم كل شئ أصله وعماده و ) الام للقوم رئيسهم) لانه ينضم اليه الناس عن ابن دريد وأنشد للشنفرى وأم عيال قد شهدت تقوتهم (و) الام من القرآن الفاتحة لانه يبد أبها في كل صلاة و يقال لها أم الكتاب أيضا ( أو ) أم القرآن - كل آية محكمة من آيات الشرائع والاحكام والفرائض ) كذا فى التهذيب (و) الام ( للنجوم المجرة) لانها مجتمع النجوم يقال ما أشبه مجلسك بأم النجوم الكثرة كواكبها وهو مجاز قال تأبط شرا يرى الوحشة الانس الانيس و يهتدى * بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك ( و ) الام ( لا رأس الدماغ أو ) هى ( الجلدة الرقيقة التي عليها ) عن ابن دريد وقال غيره أم الرأس الخريطة التي فيها الدماغ وأم الدماغ - الجلدة التي تجمع الدماغ (و) الام (لاريح اللواء) ومالف عليه من خرفة قال الشاعر وسلينا الرح فيه أمه * من يد العادى وما طال الطول ( و ) الام للتنائف المفازة البعيدة (و) الام (للبيض النعامة) قال أبو دواد وأنا نا يسمى تفرش أم البيض شدا وقد تعالى النهار قال ابن درید ( وكل شئ انصمت اليه أشياء) من سائر ما يليه فان العرب تسمى ذلك الشئ أما ( وأم القرى مكة) زبدت شرفا ( لانها - توسطت الارض فيما زعم وا) قاله ابن دريد (أولا نها قبلة) جميع الناس يؤمونها) أى يقصدونها (أولانها أعظم الفرى شأنا) - وقال نفطويه سميت بذلك لانها أصل الارض منها دحيت وفي مرقوله تعالى حتى يبعث في أمها رسولا على وجهين أحدهما انه أراد - أعظمها وأكثرها أهلا والآخر أراد مكة وقيل سميت لانها أقدم القرى التي في جزيرة العرب وأعظمه اخطر افجعلت لها أما لاجتماع أهل تلك القرى كل سنة وانكفائهم اليه او تحويلهم على الاعتصام بها لما يرجونه من رحمة الله تعالى وقال الحيقطان غزاكم أبو بكوم في أم داركم * وانتم كفيض الرمل أو هو اكثر يعنى صاحب الفيل وقيل لانها وسط الدنيا فكان القرى مجتمعة عليها (و) قوله عز وجل وانه فى ام الكتاب لدينا قال قتادة (ام الكتاب | اصله ) نقله الزجاج ( او اللوح المحفوظ او ) سورة (الفاتحة) كما جاء في حديث او القرآن جميعه) من أوله إلى آخره وهذا قول ابن | عباس ( وويله ) تقدم ذكره فى وى ل و) قولهم (لا ام لات) ذم و ( ربما وضع موضع المدح قاله الجوهري وهو قول ابي عبيد وانشد الكعب بن سعد يرثى اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا * وماذا يؤدى الليل حين يؤوب فال أبو الهيثم وليس هذا اذهب اليه أبو عبيد وانما معنى هذا كقولهم ويح أمه وويل أمه وهوت والويل لها وليس للرجل في هذا من المدح ماذهب اليه وليس يشبه هذ اقوالهم لا أم لك لان قوله لا أم لك في مذهب ليس لك أم حرة وهذا السبب الصريح وذلك ان بني الاماء عند العرب مذمومون لا يلحقون يعنى الجوائز ولا يقول الرجل لصاحبه لا أم لك الا فى غضبه عليه مقصرا به شاتماله وقيل معنى قولهم لا أم لن يقول انك نقيط لا يعرف لك أم وقال ابن بري في تفسير بيات كعب بن سعد ان قوله هوت أمه يستعمل على جهة التعجب كقولهم قاتله الله ما أسمعه معناه أى شى يبعث الصبح من هذا الرجل أى اذا أيقظه الصبح تصرف في فعل ما يريده و غاديا
