۱۷۱ فصل الهمزة من باب الميم )) (أنم) مرتفع و حافر أبل ( أى (قصيرا السنبك) كما في العباب (وبليل) جعفر جبل بالبادية رقيل ( ع قرب وادى الصفراء) وقد جاء ذكره في غزوة بدر وقيل هو وادي ينبع قال جرير نظرت اليك بمثل عينى مغزل * قطعت حبائلها بأعلى بليل و قال ابن بری هو وادی الصفراء دویس بدر من يثرب قال حارثة بن بدر با صاح اني است ناس ليلة * منها نزلت الى جوانب بليل وقال مسافع بن عبد مناف عمرو بن عبد كان أول فارس * جرع المذاد وكان فارس بليل (المستدرك) ومما يستدرك عليه قال ابن الاعرابي الابل الطويل الاسنان والابل الصغير الاسنان وهو من الاضداد و جمع الايل أليل بالضم | (يولة) وقال ابن السكيت تصغير رجال بل رو يجلور أبيلون (بولة بالضم ) أهمله الجماعة وقال أهل النسب هو (جد) أبى الحسن (أحمد) ابن محمد بن يولة ( الميهني) بكسر الميم وسكون الياء وهاء مفتوحة ونون مكسورة الى مهنة قرية بمخابران بين سرخس وأبى ورد | وابنه أبو سعيد الفضل بن أحمد صاحب كرامات روى عن زاهر السرخسى وعنه أبو القاسم سامان بن ناصر الانصارى ومات ببلده - سنة ٤٤٠ وقبره بزار وذكره الحافظ بن حجر فى التبصير مختصرا و به تم حرف اللام بحمد الله الملك العلام وتوفيقه وتسديده بالهام ويتلوه بعد ذلك حرف الميم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولاقوة الا بالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا و مولانا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا آمين آمين آمين بلا بلا بلا وكان الفراغ من كتابة هذا الحرف عند أذان عصر نهارا السبت المبارك رابع شهر شعبان المعظم من شهور سنة ١١٨٦ بمنزلى فى عطفة الغسال ؟ صر قاله الفقير المقصر محمد مرتضى الحسينى لطف الله به وأخذ يده فى الشدة وسامحه بعفوه وكرمه وأعانه على اتمام مابقى من هذا الكتاب أنه على كل شئ قدير و بكل فضل جدير (( بسم الله الرحمن الرحيم ) الحمد لله الذى وسع الطفه يخلفه وعم والصلاة والسلام على سيدنا محمد يد العرب والعجم وعلى آله وصحبه ما بدى كتاب وعلى أحسن الأ- لوب تم هذا حرف الميم من شرح القاموس المحيط الواد في فم عند الا دون رتم ومن لام التعريف في لغة حمير باب الميم وكان الخليل يسمى الميم مطبقة وقال شيخنا أبدلت الميم من أربعة أ بنام في عنبر و البنان ومن الباء في قوله - م مازال را تما أى راتبا أى مقيما لقولهم رتب (أبام) وفصل الهمزة ) مع الميم ( أبام كغراب وأبيم كغريب ويقال أبيعة كجهينة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ياقوت ٢ فوله ان هكذا في النسخ الرواية هكذا والصاغانى هما (شعبان بحلة اليمامة) لهذيل ( بينهما جبل) مسيرة ساعة من نهار قال السعدى أن بذاك الشعب بين أبيم * وبين أيام شعبة من فؤاديا وفيه الخرم ان كانت (وكأسامة) أبامة ( بن غطفان في جدام) قاله ابن حبيب وهو بطن من حرام بن جذام وانتسب أخواء عبد الله وريث الى قيس عيلان (و) أيامه ( بن سلمة و ( أبامة ( بن ربيعة ) كالهما في السكون ) بن أشرس بن كندة (و) أبامة (بن وهب الله في خشم ) ولقب ) أبامة هذا الاسود (و) أيامه (بن جشم في قضاعة وما سواهم فأسامة بالسين) قاله ابن حبيب ونقلهما الصاغاني وقالت امرأة من خشمم حين أحرق جرير رضى الله تعالى عنه ذا الخاصة وبنو أبامة بالولية فرعوا * ثملا يعالج كلهم أنبوبا جاز البيضتهم فلاق وادونها * أسد ا نقب لدى السيوف قريبا قسم المذلة بين نسوة خهم * فتيان أحس قسمة تشعيبا (المستدرك) ومما يستدرك عليه الأبريسم قال ابن الاعرابي هو بكسر الراء اى مع فتح الهمزة والسين الحرير الخام وسيذكر في برسم ان شاء الله ( أتم تعالى و أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد الأبر يسمى محدث نیسابوری نسب الى عمله مات بغدادسته ثلثمائة واحدى وسبعين (الأسم) في السقاء ( أن تنفتق خرزتان فتصيران واحدة) هذا هو الأصل ( و ) الأتم (القطع) نقله الصاغاني (د) الاتم (الاقامة بالمكان) وقد أتم بالمكان اذا أقام به کاتن نقله الصاغاني (و) الاتم ( بالتحريك الابطاء يقال ما في سيره أتم أى ابطاء و كذلك ما في سيره يتم - ( و) الأتم ( بالهم و) قال أبو حنيفة ( بضمتين زيتون البر) بنبات بالسراة في الجبال وهو عظام لا تحمل واحدته أتمة وقيل هو الغـة في العتم يا لعين كما أتى (و) الأتوم ( كصبور الصغيرة الفرج و ) أيضا (المفاضة) هكذا فى سائر النسخ وهو غلط والصواب المفضاة | كما هو نص العباب والصحاح قال وأصله في السقاء تنفق خرزتان فيصيران واحدة وقال * أنا ابن نحاسية ألوم * وفي المحكم الانوم من النساء التي التقي ماكاها عند الاقتضاض وهى المفضاة وأصله أنتم بأتم اذا جمع بين شيئين وقوله (ضد) ظاهرلان المفضاء
