(عمل) تعلم IVE فصل الهاء من باب اللام)) ( هم رجل) وقد غلوت قبل رفع الميرا * أسوق نابين ونا بام الابل وقال الحيل الاذان والنابان العجوزان قال وقد عرف بالاضافة أيضا في قول الاخر وهيج الحي من دار فقال لهم * يوم كثير نناديه وحيه له قال وأنشد الجوهرى عجزه في آخر الفصل هياؤه وحبهله انتهى وقال الكسائي فإذا زدت فى هل الذا كانت بمعنى التسكين وهو معنى قوله اذا ذكرا الصالحون في هلا بعمر قال معنى حى أسرع بذكره ومعنى هلا أى اسكن عند ذكره حتى تنقضى فضائله قال الجوهرى ( و ) حكى سيب و به عن أبى الخطاب ان بعض العرب يقول ( حى هلا الصلاة) يصل بهلا كما يوصل بعلى فية ال حي على الصلاة (أى انتوها) و اقربوا منها و هلموا اليها قال ابن برى الذى حكاه سيبويه عن أبي الخطاب حى هل الصلاة بنصب الصلاة لا غير قال ومثله قولهم حى هل الثريد بالنصب لاغير قال الجوهرى ( و ) ربما الحقوا به الكاف فة الوا ( حي هلك) كما يقال رويدك والمكاف للخطاب فقط ولا موضع لها من الاعراب لانها اليست باسم قال أبو عبيدة وسمع أبو مهدية الاعرابي رجلا يدعو بالفارسية رجلا - يقول له زوذ فقال ما يقول قلذا يقول عجل فقال ألا بقول حى ملك (أى ها وتعال) وروى الازهرى عن ثعلب أنه قال حي هل أى أقبل الى وربما حدق فقيل هلا الى قال الجوهرى ( وهلا وهال زجران للخيل أى اقربى) هكذا في سائر نسخ الصحاح ووجدت في هامشه | ما نصه وا به قرى مخففة لانها انما يقال لها تسكينا عند اضطرابها * قلت ويؤيده قول الكسانى فاذا زدت فيها ألفا كانت بمعنى - التسكين وأنشد * وأى حصان لا يقال له هلا * أى اسكى للزوج فتأمل ذلك الهمل محركة لدى المتروك) ومانرك الله الناس هملا أى سدى الانواب ولا عقاب وقيل لم يتركهم سدى بلا أمر ولا نهى ولا بيان لما يحتاجون اليه وفي الصحاح الهمل بالتحريك الابل بلا راع مثل النفس الا ان النفس لا يكون الالبلاد الهمل يكون ( ليلا ونهارا) وقد (همات الابل تحمل بالكسر هملا فهى ها مل) والذي في المحكم هملت الابل تحمل و بعير هامل ( ج هو امل وهم ولة وها ملة وهمل محركة) وهو اسم الجمع كران و روح لان فاعلا ليس مایک مر على فعل ( و) همل (كركع ورخال) وضبطه الصاغاني بالتشديد و هو الصواب (وسكرى) الأخيرة عن ابن الاعرابي وكذلك الثانية وقال الشاعر انا وجدنا طرد الهوامل * خيرا من التأنان والمسائل ارادا نا وجد ناطرد الابل المهملة وسوقه اسلا و سرفه أعون علينا من مسئلة الناس والنباكى اليهم وفي حديث الحوض فلا يخاص منهم الامثل همل النعم وهى ضوال الابل وفي حديث طهفة وانا زهم هم ل أى مهملة لارعاء لها ولا فيها من يصلحها ويهديها فهى كالضالة وفي حديث قطن بن حارثة عليهم في الهمولة الراعية في كل خمسين ناقة هي التي أهملات ترعى بأنفسها ولا تستعمل فعولة بمعنى مفعولتر فى المثل اختلط المرعى بالهمل والمرعى الذى له راع (و) همات ( عينه تهمل وتهمل ) من حدى ضرب و نصر (هما) بالفتح ( وهم لانا) محرکة ( و همولا) بالضم ( فانت) وسالت ( كانه مات) فهى ها ملة ومنهملة (و) همات (السماء) هملا وهملانا ) (دام مطرها في كون) وضعف ( والهم ل بالكسر البرجد من براجد الاعراب) كذا فى المحيط (و) أيضا ( البيت الخلق من الشعر ) عن المحيط أيضا (و) أيضا (النوب الموقع عن المحيط أيضا وفى اللـان كـا ، همل أى خلق (و) الهمل (بالتحريك الليف المنزوع) واحدته هملة قاله أبو عمر وكما فى العباب وحكاه أبو حنيفة أيضا ( و) الهمل (الماء السائل) الذى (الأمانع له) ولم يذكر الجوهرى السائل ( وأهمله) اهمالا (خلى بينه و بين نفسه كما فى العباب والصحاح (أوتر كد ولم يستعمله) ومنه الكلام المهمل وهو خلاف المستعمل ( والهمال كزنار الرخومن كل شئ و أيضا ( الارض التى قد تحامتها الحروب فلا يعمرها أحد ) كذا فى النوادر (و) همال (کشداد اسم) رجل ( وكزبير هميل بن الدمون) أخو قبيصة (صحابي) والقبيصة صحبة أيضاذ كرهما ابن ماكولا وقد أنزلهما النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في ثقيف ( والهماليل بقايا المكان والضعاف من الطير ( كذا فى النسيخ والصواب من | ومماي تدرك عليه انهمات | (المستدرك ) المطر كما هو نص المحيط ( بلا واحدو) في اللسان الهماليل ( المخرق من الثياب ) قال ثوب هما اليل السماء دام مطرها مع سكون وضعف وهمل دمعه فهو منم . بل وأهمل ابله تركها بالاراع ولا يكون ذلك في الغنم والهمل كطمر البيت الصغير عن أبي عمرو وأنشد لابي حبيب الشيباني دخلت عليها في الهمل فأسمعت * باقر فى الحق وين جاب مدوّر والهمل أيضا الكبير المسن واهتمل الرجل اذاد مدم بكلام لا يفهم عن ابن الاعرابي قال الازهرى المعروف بهذا المعنى هتمل - و هو رباعی و عمرو بن همیل الهدلي كز بير من شعراء هذيل والاهمول بانضم من قرى اليمن نقله الصاغاني واستهملت الناقة أهملت | ( الهمرجل) قال أبو النجم * لم يرع. أزولا ولم يستعمل وجرى الدمع في مهمله كجلس أى حيث ينهمل الهم رجل) كفرجل ذكره الجوهرى | بعد ترکیب هر جل وقال الميم زائدة ووجدت في هامشه ما نصه هذا ليس بتجميع فان كانت الميم أصلية فوضعها بعد تركيب هلال وان كانت رائدة فلا حاجة الى اثبات هذا الحرف وقال الليث الهمرجل (الجواد السريع) وفى الصحاح من الابل السريع ينال جمل | هم رجل (و) الهمرجلة (الناقة السريعة) وقال أبو زيد هى من النوق النجيبة الراحلة كما في الصحاح وقال الليث ناقة هم رجل
