فصل الهاء من باب الالام ) (ها) و طارق هم قد قررت حلاله
يحب اذا اعدل المنى و برسم أراد انه فرى الهم الطارق سير هذا البعير وهلال الاصبع المطيف يا ظفر و الميللة التهليل قال بوالهم اس الحولقة والبسملة والمسجلة والهيلله هذه الأربعة أحرف جاءت شكرا قبل له فالحمدلة قال ولا أذكره و يقال أهاهنا عن ابلة كذا ولا يقال أعلاناء فهل كما يقال أدخلناه فدخل وهو فيا له كما في الصحاح ، ثوب هلهل ودى النسيج والمهلهلة من الدروع أردوه انجا وقال شمر فى كتاب السلاح المهلهلة من الدروع هى الحسنة النسيج ليست بصفيقة ويقال هي الواسعة الحلق وهلهل عن الذي رجمع وجمل منها الى كمعظم عليه سمة الهلال وحاجب مهال مقوس و هلل نصا به هلکت مواشيه وتهلى لو اتنا بعوا و مستهل القصيدة مطاعها وهو مجاز و أبو المستهل كنية الكميت بن زيد الشاعر و أبو هلال محمد بن سليم الراسبي روى عن محمد بن سيرين وعنه وكيع والاهاليل من التهلل والبشر واحدها أدلول تقله الصاغاني وأم بلال بنت هلال صحابية والهالة بالسكر المان من العرب ينزلون ريف مصر بالصعيد الاعلى (هل) هل كلمة استفهام) قال ابن سيده هذا هو المعروف ألو ( تكون بمنزلة أم للاستفهام ( و ) نيكون بمنزلة ( بل و ) تكون بمنزلة (قد) كقوله عز وجل يوم نقول باهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد قالوا معناه قد امتلأت قال ابن جني هذا تفسير على المعنى دون - اللفظ وهل مبقاة على استفهامها وقواه اهل من مزيد أى أتعإ يار بنا ان عندي مزيدا فجواب هذا منه عزاسمه لا أى فكما تعلم ان لا مزيد فى ما عندى وفى العباب قال أبو عبيدة في قوله تعالى هل أتى على الانسان حين من الدهر قال مناه قدأني * قلت ورواء الازهرى عن الفراء أيضا مثل ذلك كما يأتى ( ونكون بمعنى البازا . و تكون بمعنى ( الجدو ) تكون بمعنى (الامر ) قال الفراء - سمعت اعرابيا يقول هل أنت ساكت معنى اسكت قال ابن سيده هذا كله قول ثعلب وروايته * قلت قال الكائى ومن الامر | قوله تعالى فهل أنتم منتهون أى انتهوا وقال الأزهرى قال الفراء هل قد تكون محمد او تكون خبرا قال وقول الله عز وجل هل أتى | على الانسان أى قد أتى معناه الخبر قال والجود أن تقول وهل أحد يقدر على مثل هذا قال ومن الخبرة ولك للرجل هل وعظنك هل | أعطيتك تقرره بانك قد وعظته وأعطيته ولى الفراء وقال الكسائي هل تأتى استفهاما وهو بابها وتأتى محمد ا مثل قوله الاهل أخو عيش از بد بدانم * معناه ألاما أخو عيش وفى العباب وقد تكون هل بمعنى ما قالت ابنه الحمارس . هل هي الاحظة أو تطليق * أى ماهى فا هذا دخلت الا انتهى وقال الكسانى وتأتى : رطا وتأني تو بيه او تأتى أمر او تأتى تنبيها - ( وقد أدخلت عليها أل فتكون اسماء عربا وقد قبل لابي الدقيش) الاعرابي القائل هو الخليل ( هل لك في ) زيدة كان ودكها | عيون الضياون هذه حكاية الجوهرى عن الخليل قال ابن برى قال ابن حزة روى أهل الضبط عن الخليل انه قال لابي الدقيش | أو غيره هل لك في ( تمروز بد فقال أشد الهل) وأوحاه وفي رواية انه قال له هل لك في الرطب قال أسرع هل و أوحاه انتهى فجعله أبو الدقيش اسماكماترى وعرفه بالالف واللام وزاد في الاحتياط بان (قله) وشدّده غيره مضطر ( ليكمل عدد حروف الاصول) وهى الثلاثة وسمعه أبو نواس فتلاه فقال للفضل بن الربيع
هل لك والهل خير * فيمن اذا غبت حضر و يقال كل حرف اداة اذا جعلت فيه ألفا ولا ماصار ا سما فتوى وثقل كقوله * ان ليناران توا عناء * قال الخليل اذا جاءت | الحروف اللينة في كلمة محولو واشباهها ثقات لان الحرف اللين خوار أجوف لا بد له من حشو يقوى به اذا جعل اسما قال الحروف | الصحاح القوية مستغنية بجروس ها لا تحتاج الى حشو فتترك على حالها و أنشد ابن حمزة الشبيب بن عمر و الطائي هل لك ان تدخل في جهنم * قلت له الا والجليل الاعظم * مالى . ن هل ولا تكام قال الجوهرى قال ابن السكيت واذا قيل هل لك في كذا و كذا قلت لي فيه أدار لى فيه أرمالى فيه ولا تقل ان لى فيه هلا والتأويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة الماعرف المعنى وحذف الرات ذكر الحاجة كما حدتها السائل (وأل لغة في هل) وقد كر فى موضعه - ( وتصغيره ) على ما قال ابن السكيت على ثلاثة أوجه (هليل) كأنه كان مشدد التخلف وهلية) يتوهم ان ما سقط من آخره مثل أوله كمان فروا حرا جريحا ( وهلى) فيتوهم ان الناقص يا، وهو أجود الوجوه (وهلا كلمة تحضيض ولوم فاللوم على ما مضى من الزمان - والحض على ما يأتي من الزمان قاله الكسانى وهى ( مركبة من هل ولا ) وفي حديث جار ولا بكرات لاعبها وتلاعبك ففيه حث وتحضيض واس: مجال (و) في الصحاح هلا مخففة استعجال وحث بنال (حى هلا التريد أى علم الى الثريد فتحت ياؤه لاجتماع الساكنين و بنيت مي مع شل اسما واحدا مثل خمسة عشر و سمیى به الفعل و يستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث واذا وقفت عليه قلات جي هلا والالف لبيان الحركة كالها، في قوله تعالى كابيه وحسابيه لان الالف من شخرج الهاء وفى الحديث از اذكرا الصالحون في هل بعمر بفتح اللام مثل خمسة عشر ومعناه عليك بهم روادع عمر أى أنه من أهل هذه الصفة ويحوز فى هلا بالتنوين يجعل نكرة وأما في هلا بلا تنوين فانما يجوز في الوقف فأما في الادراج فانها غة رديئة وأما قول لبيديد کرد احباله في السفر كان أمره بالرحيل يتمارى في الذي قلت له * ولقد سمع قولي حبهل فانما سكنه للقافية هذا كله نص الجوهرى في الصحاح وقال ابن بري عند قوله يجعل نكرة قال وقد عرفت العرب حيهل وأنشد فيه |
