فصل الهاء من باب اللام )) (فضل) مهزلة فان الجدب مما يحمل الدابة على المزل او الهزل موت موانى الرجل يقال (هزل يهزل هزلا أى (موقت) ماشيته (و اذا ماتت قبل همول الرجل مزلان و هارل افتقر و کش داد) هزال (بن مرة) الاشجعي أخرجه أبو عمر فى الاستيعاب (و) هزال (بن ذياب - ابن يزيد) وفي معجم ابن فهد هزال بن يزيد الاسلامى له فى رجم ماعز يا زال لوستر نه بثوبك كان خير الك روى عنه ابنه نعيم وحفيده یزید کذا فی اسکاشف (و) هزال رجل ( آخر غير منسوب) - حرف بصاحب الشجرة روى عنه معاوية بن قرة ( صحابيون) رضى الله | تعال عنهم ( وه زیل کو بیر ابن شرحبيل الاودى الكوفي (تابعى) يقال انه ( أدرك الجاهلية) روى عن طلحة وابن مسعود وعنه طلحة بن مصرف وأبو اسحق ثقة (وهزيلة جهينة بنت الحرث بن حزن (أخت ميمونة أم المؤمنين الهلالية كنيتها أم حفيد لها في الموطا فى لحم الضب (و) هزيلة ( بنت مسعود ) من بنى حرام الانصارية ذكرها ابن حبيب (و) هزيلة بنت سعيد) الانصارية - ذكرها ابن حبيب أيضا ( صحابیات رضی الله تعالى عنهن (و) في الحديث كان تحت ( الميزلة) وهي كميدرة قبل هي (الراية) لان الربح تلعب بها كانها نزول معها ( والهزلي كسكرى الحيات) قال الازهرى هكذا جاء في أشعارهم و (لا واحد لها)) قال وأرسال شبشان و هزلى تسرب * وفى الاساس ومن المجازا نسابت الهزلى الحيات صفة غالبية كالا عسلم في البعير والافرح في (المستدرك) الذباب * ومما يستدرك عليه الهزيلة تصغير هزلة وهى المرة من الهزل ومنه حديث خيبر انما كانت هزيلة من أبي القاسم - والمشعوذ اذا - فت يداه بالتخاييل الكاذبة ففعله يقال له الهزيلى لانها هزل لاجد فيها وقال ابن الاعرابى الهزل استرخاء الكلام | وتفنينه وفي حديث مازن فأذهبنا الا، وال وأهز لها الذراري والعيال أى أضعف اهم وهي لغة في هزل وليست بالعالية والهزيلة | كسفينة اسم مشتق من الهزال كا الشتيمة من الشتم ومنه ثم قشت الهزيلة في الابل قال حتى اذا نورا الجرجار وارتفعت * عنها هر يلتها والفعل قد ضربا والجمع هز ائل وهزلى واستعمل أبو حنيفة الهزل فى الجراد والاخفش المهزول في الشعر وهو نادر وشاه هزيل و شياه هزل و جمل | مهزول وابل مهازيل وبد هزيلة ومن المجاز له فضل جزيل وحال هزيل وهزله السفر و الجدب والمرض وهزيل بن خنيس بن خالد ابن الاشعر سمع عمر وقال ابن حبان له صحبة وهزيلة بنت ثابت بن ثعلبة بن الجلاس ذكرها ابن حبيب في الصحابة وهزيلة بنت عمرو - (مزيل) ذكرها ابن ماكولا في الصحابة وهى أم سعد بن الربيع هزيل) الرجل (افتقرفة والمدفعا ) عن ابن الاعرابي ( وما فيه ( أى فى الحى (هر بليلة) أى ( نئ) نقله الجوهرى عن ابن السكيت لا يتحكام به الا في الجدو في بعض نمع الاصلاح هر بلية اذالم يكن فيه - (المستدرك ) شئ وقال الأزهرى الهزيليل الشئ التافه اليسير * ومما يستدرك عليه دير الهرقل كزبرج موضع هكذا ضبطه الازهرى بالزاى - (الهزامل) (المزامل ) أهمله الجوهري وصاحب اللسان وفى العباب هي (الاصوات وأصلها الأزامل) جمع الأزمل كأراق وهراق - (( الهشيلة ) مثل فعيلة عن كراع ( كل ماركبته من الدراب من غير اذن صاحبه ) كذا فى المحكم (وقد اهتشلته) وفى العباب المهتشل الذي يركب البعير المهمل فيقضى حاجته لضعفه ثم يسببه وسبق له فى النون نهثل الرجل اذار كب الهشيلة وهو غريب - (و) الهشيلة ( من الابل وغيرها اما اغتصب) وضبطه بعض اللغويين بالعين المهملة ورده الازهرى وخطأ، وفي الصحاح الذي يأخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ به حيث برید تم برده و قال (أهل) وكل مشيلة مادمت حيا * على محترم الا الجمال ( و ) قال ابن الاعرابي ( أمثل أعطى الهشيلة ) يقول مفاخر العرب منا من يهثل أى يعطى الهشيلة وهو أن يأتى الرجل ذو الحاجة | الى مراح الابل فيأخذ بعيرا فيركبه فإذا قضى حاجته رده رواه ثعلب عنه (و) قال شمر (الهيشلة كيدرة الناقة المسنة السمينة (فضل) ورواه غيره أيضا (ومثلت الناقد تهشيلا) إذا أنزلت شيأ من اللبن قله الصاغانى ( الهيضلة المرأة النصف) عن الفراء رواء عنه أبو عبيد كما في الصحاح (و) أيضا ( الناقة الغزيرة ) عن الفراء أيضا ( والفخمة الطويلة من النساء والابل كما في اللسان ورجل هيضل ضخم طويل عظيم ( و ) قبل الهيضلة من النساء والابل والشاء (المسنة) ولا يقال بعير هيضل ( و) الهيضلة ( الجماعة | المتسلطة أمرهم في الحرب واحد ( كاله ضل) وقال الليث الهيضل جماعة وإذا جعل اسما و بل هيضلة وقيل الهيضلة الجماعة يغرى بهم لي والكثير (و) الهيضلة ( أصوات الناس) عن الفراء والهضل بالفتح الكثير ) قال المرار الفقى أن لا قبيل الليل أو غاديتها * بكر اغذية في الندى الهضل ( والضلاء الطويلة الثديين من النساء (وأهضات السماء سبحت بمطرها : ( أهضلت الدلو) اذا (ضربها جال البتر تنضمت - بالماء ) كما فى العباب (و) قال ابن الفرج (فضل بالشعر و بالكلام) و هضب به اذا ( مع سحا و الهيضل الجيش الكثير ) وقيل الرجالة وقيل الجماعة من الناس وأنشد الجوهرى للكميت قوله رب بتخفيف الباء وقال أبو كبير (المستدرك) وحول سرير لا من غالب * أبي العز والعرب الهيضل از هيران يشب التذال فانه ٢ رب هي ضل باب اذفت به يضل و ممايسة ولا عليه امرأة فضلا، وتفع حيضه أو يقال عنزهين له عريضة الحماد مرتين قاله ابن برى وأنشد اضلة
