فصل الماء من باب اللام) (هزاد) رأى من دونها الخواص دولا * هرا كان وحينا اونونا ١٦٧ أو كلاب الماء وبدقمر البيات أيضا كما في التهذيب ( أو جماله) وبدقمرا البيت أيضا كما فى العباب ( و ) يقال مراكلة أى (الفهام الاعجاز من دواب البحر ) كم فى العباب (و) قبل ( مجمع أمواج البحر) وأص النجاح والهوا كان من أمواج البحر حيث تكثر فيه الامواج (روهم الجوهرى فى تفسير بيت ابن أحمر ) السابق ( بهذا المعنى) ونقله الصاغاني أيضا وكذا لغيرهما من الامة والبيت محتمل للمعاني كلها او مثل هذا لا يكون وهما فتأمل ( والمركلة مشى فى اختيال) وبط، حكاه أبو عبيد ة وا شد ولا تزال ورش نأتينا * مدركات و هر كاينا و حكى ابن بري عن قطرب الاركانة المنى الان ( و ) الموكوله ( كبرذونة ) البدارية الخدمة ( ارتجة الارداف) ول الاعشى هر كولة فتق درم مرافقها * كان أخصها بالشولا متعل وقال الاصدى امرأة هركولة عظيمة الوركين وقال غيره ذات نفذين و جسم و کی به فهم أنه رأى أبا عبيدة هوم بهذى فيلا للطبيب سله عن الهركولة فقال يا أبا عبيدة فقال مالك قال ما الهركولة قال الخدمة الاورال قال شينا نقل أبو الحسن عن الخليل أن الها منها زائدة لانها التي تكل في مشيته التيجترها و قال ابن عصفور فى الممتع ينبغى القول باصاتها ومما ستدرك عليه المركل (المستدرك ) مثال فنول نوع من المشي قال قامت نهادی مشبها ااهر کال * بين فناء البيت والاصلي هرمله تنتف شعره و ) هرمل الشعر نتفه وقطعه ) وكذلك الوبر قال ذو الرمة ردو الأحد اجهم يزا مخيسة * قد هر م ل الصيف عن أعناقها الوبرا (هرمل) (و) هر ملت (المجوز بلیت کبرا) و شرفت ( و ) هرمل عمله فده و) الهرمل (كزبرج المسنة و قال ابن دريد الهرمل (الهوجاء) م قوله في ستدرك المخ الذى تقدم لد فى ج ر ل أربعة المسترخية) من النساء قال (و) أيضا (الناقة الهرمة والهرمول بالضم قطعة من الشعر نبقى في نواحي الرأس وكذا من الريش | والوبر ( جمعه هر اميل قال الشماخ يصف النعامة هيق أزف ورفانية مرطى * زهرا ریش زناباها هر امیل وهي جزل وأول وورل وغول (المستدرك ) (المستدرك) (و) الهرمولة (بهاء التي تتشقق من أسافل القميص كالرعب وله) قاله لليث * ومما يستدرك عليه شعر هر اميل اذ اسقط وهرمل الوبر اذا سقط (الهرولة بين العدو والمشى) وقد هرول ( أو ) هو ( بعد العنق و) قبل هو (الاسراع في المشي) ومنه هرولة الطائف (هرول) وفى الحديث من أناني يعنى أتيته هرولة وهو كناية عن سرعة اجابة الله عز وجل وقبول توبة العبد واطفه ورحمته وقيل الهرولة فوق المشى ودون الخبب والخراب دون العد و قال شيخنا قال أهل الصرف و او هرول زائدة لالحاق بالرباعى مما يستدرك عليه المول ولد الروجة وهو الذي يسميه الناس الربيب تقله شيخنا عن كتاب فتح البارى للحافظ ابن حجر في باب الخثر من الرقائق قال ولا أدرى ما صحته وقلت وعلى تقدير صحتهم فيستدرك على الالفاظ الثلاثة التى تقدم ذكرها في أول و ج ر ل ومن المجار (هول) هرول السراب الهول نقيض الجد) وقد ( هزل) في الامر ( كضرب وفرح) وهذه عن اللحياني هزلا فيه مالم يجدوا الهذل واللعب مقوله هزل به زل ضفيط في من وادر احد قال الكميت أرانا على حب الحياة وطولها * يجذب فى كل يوم ونهزل اللسان من باب علم وحكى ابن بری عن ابن خالويه قال كل الناس ية ولون هول يهزل مثل ضرب ضرب الا أن أبا الباراح العقيلى ٣ قال هزل : انزل من قوله بهزل موضعه رفع الهزل ضد الجد وقول هزل هذا، وفي التنزيل وما هو بالهول قال ثعلب أى ليس بهذيان وفي التهذيب أى ما هو باللعب وفلان يهول ولكنه أسكن للضرورة في كلامه اذا لم يكن جاد اتقول أجداد أنت أم هازل ( وهازل) مثل هزل قال ذو الجدان جد الرجال به
ومهازل ان كان في هزل وهو فعل لازمان ويعه كان في الاصل بعيه فلما ( ورجل هزل ككتف أى ( كثيره ) هكذا في النسخ وهوا به ورجل هزيل ككين كثيره كما هو نص اللسان وأهزاد وجده اما با سقطت الياء الجزمت الهاء والهزالة الفكاهة زنة ومعنى والهزال بالضم نقيض السمن و ( قد (هزل الرجل واندا بة ) كمنى هز الا بانضم ( وهزل هو كذا في اللسان بحروفه (كنصره ولا) بالفتح (و يضم) وأنشد أبو اسحق والله لولا حذف رجله * ودقه في ساقه من هزله * ما كان في فتيانكم من مثله ( وهزلته) أنا (أهزله) هزلافه ومهزول ( وهزانه هزيلا قال ابن الاعرابي والهزل يكون لا زماومة مديا يقال هزل الفرس وهزله صاحبه وأهزله وهزله وقال ابن برى وكل ضر هزال وأنشد أمن حذرا الهزال تكعت عبدا * وعبد السوء أدنى للهزال (وأهزلوا هزات أم والاهم كه زلوا كفر بوا) زاد ابن - يده ولم تمت وفي المحكم أهزل يهزل اذا دزان ماشيته وأنشد يا أم عبد الله لا تستعجلى * ورفعى ذلاذل المرجل * انى از اهر زمان معضل بول ومن يهول ومن لا يهزل * بعد وكل بيتاليه مبتلى بعه يصب ماشيته العامة (و) أنزلوا ( حبسوا أموالهم عن ون سيقو ( قال ابن دريد (المو ازل الجدوب) * قلت كانه جمع
