فصل الهاء من باب اللام) ه غل) ١٦٩ ج ضلة ازادعيت أجابت * مصورة ونها نقد قديم والهضال كشداد الحادى وأنشد ابن الفرج كانون ماد الاجمال * وقد سمعن صوت حاد البال * من آخر الليل عليها هضال لانه يمر ضل عليها باشه واذا حدا ( الهطل المطر الذي في الدائم) المتفرق العظيم التقار وقيل هو الدائم ما كان وقيل الاصلى (هطل) الديمة ، طر يدوم مع سكون والضرب فوق ذلك والعمال فوقه أو مثله (و) في الصحاح الهطل ( تتابع المطار) والدمع سيلانه وفى التهذيب تتابع المطر (المتفرق العظيم القطر كانه الان) شركة ( وات طال وقد هطل المطر (برطل) مطلا و طلا نا وتم ط ا لا وكذلك هطلت السماء وديمة هطل بالضم وهطلاء) قال امر والقيس ديمة هطلا .فيها وطف * طابق الارض تحرى وندر ( ولا ينال - حاب أهطل) وهذا كقولهم فرس روعا، وهى الذكية ولا يقال للذكر أروع وامرأة حسناء ولا يقال للرجل أحسن نقله - الجوهرى (وه طر) هطل ( و سحاب مطال ككف كثير المطلات كما في الصحاح وقال أبو الهيثم في قول الاعنى مسبل هطل هذا نادر وانما ، قال هطلت السماء فهى ها حالة قتال الاعشى عطل بغير ألف (و) يقال مطر هطال و محاب مطال مثل (شداد) كثير الهطلان قال * ألح عليها كل أسحم «طال ( و مصائب مطل كركم جمع ما طال كما في الصحاح ( و ) قال أبو عبيدة ( هطل الجرى - الفرس يطالها ) هطلا ( اذا خرج عرقها) وفى العباب اذا أخرج عرفها (شبا بعد شئ) وقال أبو النجم يصف فرسا بوطاها الركض بطرس اطاله * (و) دولت ( الناقة تطل مطلا (سارت - سيران ميغار ( من المجاز هطات (العين بالدمع ) اذا - سالت) و تتابع قطرها فهي مطالة كثيرة الذروف للدمع وفي حديث الدعاء اللهم ارزقى عينين هم التين ( والعطل بالكسر الذاب و) أيضا (الاص) وأيضا الرجل (الاحق) هكذا فى النسخ والصواب واللص والاحمق باثبات الواوكل ذلك عن ابن الاعرابي (و) الهطال (المعنى أو خاص بالبعير ( المعي كما نقله الجوهرى عن أبي عبيدة ( وناقة هطلى ككرى تمشى رويدا) وأنشد الجوهرى أبابيل مطلى من مراح و مهمل * وابل هطلی کسکرى وجزى منقطعة أو م طاقة لا سائق لها وبكل ذلك فسر قواهم جاءت الابل مطالى ( والهيطل كيدر) يقال هو ( الشعاب و) هيطل (اسم لب الادما وراء النهر ( كم فى العباب ويراد به نهر المخ وهو سيحون وتعرف ذلك البلاد بطخارستان (و) الهيطل ( الجماعة القليلة يغزى هم ليسوابا الكثير لغة في الهيضلة بالضاد وضبطه ابن السيد في الفرن بالظاء المشالة ( و ) الهيطل ( جنس من الترك أو الهند ) قاله الازهرى وفى الاساس من النترك والسند وقال غيره جيل من من الناس ) كانت لهم شوكة وكانت اهم بلاد طخارستان وأثر الاخلج والخنجية من بقاياهم * قلت ومنهم كانت ملوك دهلى ابقامتهم السلطان جلال الدین فیروزشاء الخلجی ولی السلطنة بعد السلطان معز الدين بن ناصر الدين بن غياث الدين بابن وكان داما عادلا وله ما ترحة ( كالهاطل والهياطلة) قال الشاعر حلت فيها مع المماطله * أنقل بهم من نسمة في قافله ( و ) الهطال (کشداد فرس زيد الخيل الطائى رضى الله تعالى عنه وفيه يقول (و) الهطال (جبل) قال أقرب مربط الابطال انى * أرى حربا نافع عن حيال على هطا لهم منها بيوت * كان العنكبوت هو ابناها واله بطلة قدر م ) معروف ( من صفر ) يطبع فيه قال الأزهرى هو (معرب باتيله و) في العباب (تم طلا من المرض) أى (برا) وفي التهذيب تهطلات وتطهلات أى وقعت * ومما يستدرك عليه هطل بر طبل هما لا نا مضى لوجهه مشبا و تهطل السحاب والمطر (المستدرك) مثل هطل و مشت الظباء هطلى أى رويدا قال تمنى بها الارام هطالي كأنها * كواعب ما صبغت امن عقود وقال أبو عبيدة جاءت الخيل مطلى أى خناطيل جماعات في تفرقة ليس لها واحد والهواطل النوق تسير سير انه هيفا قال ذو الرمة جعلت له من ذكر مى تعلة * وخرقا فوق المناعجات الهواطل والهطل الاعباء والها طال الزرع المتف ذكره الازهرى في هماط والهيطلية نوع من الطعام * ومما يستدرك عليه الهطولى الاسود القصير ذكره الازهرى فى رباعى التهذيب وأهمله الجماعة * ومما يستدرك عليه الهيظلة بالظاء الجماعة يغزون ذكره ابن السيد في الفرق ونقله عنه شيخنا الهقل بالكسرا انتي من النعام) وأنشد ابن برى وأنشد الصاغاني لبعض وان ضربت على العلات أجت * أجمع المقل من خيط النعام هل يبالغنيم م إلى الصباح * هذل كان رأسه جماح وقال بعضهم الهقل هوا الظليم ولا يعين الفنى والانثي قلة قال مالك بن خالد والله ما هقلة حصاء عن اها * جون السراة هنزف له زيم (و) العقل ( الطويل الاخرق) من الرجال او ) الهقل (ككنف) الخميص (الجائع والها قل الذكر من الفأر والهيقل كميدر الظليم) (۲۲ - تاج العروس نامن) (مقال)
