١٣٤ فصل النون من باب اللام) (نزل) وصف فرسه بسن الطراد فقال وعلام أركبه اذالم أنازل الايطال عليه (والمنزلة موضع النزول) وكذلك المنزل وأنشد الجوهرى أم نزانى فى سلام عليكم * هل الأزمن اللواتي مضين رواجع الذي الرمة (و) من المجاز المنزلة الدرجة) والرتبة وهى فى الامور المعنوية كالمكانة ( ولا تجمع) أى جمع مؤنث بالالف والتاء و أما جمع التكسير فوارد قاله شيخنا وفي الاساس له منزلة عند الامير وهو رفيع المنزل والمنازل قال سيب و به وقالوا هو منى نزلة الشفاف أى هو يتلك المنزلة ولكنه حذف كما قالو ادخلت البيت وذهبت الشام لانه بمنزلة المكان وان لم يكن مكانا يعنى بمنزلة الشفاف وهذا من الظروف المختصة التي أجريت مجرى غير المختصة (و) النزالة (كثمامة ما ينزل الفحل من الماء وخص الجوهرى فقال النزالة بالضم ماء - الرجل وقد أنزل وأنشد الصغاني للبعيث اتى حلته أمه وهي ضيفة * فجاءت بيتن من نزالة أرسما (و) النزالة ( ككتابة السفر ومازات أنزل أى أسافر ) كما في العباب ( و ) من المجاز ( النازلة الشديدة من نوازل الدهر أى شدائدها - وفي المحكم النازلة الشدة من شدائد الدهر تنزل بالناس نسأل الله العافية وقد نزل به مكروه ( وأرض نزلة) بالفتح أى (زاكية الزرع) والكاد ( ومضارب بن تريل) بن مسعود الكابي (كزبير (محدث) يروى عن سليمان ابن بنت شمر جميل ووالده يأتى ذكره قريبا (و) المنزل ( ككتف المكان الصلب المربع السيل) وأرض نزلة تسيل من أدنى مطر وقال أبو حنيفة واد نزل يسيله القليل الهين م قوله مكان الخ عبارة من الماء وقال ابن الاعرابي مكان نزل اذا كان هو الامر تا . وقيل المنزل من الأودية الضيقة منها وقال الجوهرى ٢ مكان نزل بين - الجوهرى أرض نزلة النزالة اذا كانت تسيل من أدنى مطر اصلا بتها وقد نزل بالكسر ( و ) النزل ( بالتحريك المطرو) يقال (تركت القوم على نزلاتهم ومكان نزل بين النزالة اذا بكسر الزاي وفتحها) أى ( على استقامة أحوالهم) ونقل الجوهرى عن ابن الاعرابي وجدت القوم على نزلاتهم أى منازلهم وقال الفراء على استقامتهم مثل سكناتهم زاد ابن سيده لا يكون الا فى حسن الحال ( ومنازل بن فرعان شاعر ) هو بفتح الميم كما يقتضيه كانت المخ اطلاقه ومنهم من ضبطه بضعها و كان منازل قد عق أباء فقال فيه جزت رحم بینی و بین منازل * جزاء كما يستخير الكتاب طالبه فعق منازلا ابنه خليج فقال فيه تظلمنى مالى خليج وعفنى على حين كانت كالتى عظامى (و) من المجاز (نزل القوم أتوا مني كما يقال وافى اذا حج وهو مجاز وأنشد الجوهرى لعامر بن الطفيل أنا زلة أسماء أم غير نازله * أبينى لنا يا أسهم ما أنت فاعله فان تنزلى أنزل ولا آن موسما * ولورحات للبيع جسر و باهله وثوب نزيل كأمير كامل والنزلة) مثل (الزكام) تعرض عن برد يقال به نزلة (وقد نزل) الرجل ( كعلم ) هكذا فى النسخ والصواب - كعنى كما هو مضبوط في الصحاح والعباب (و) النزلة (المرة من النزول ) ومنه قوله تعالى والقدرآن نزلة أخرى قالوامرة أخرى ( والنزيل الضيف ) قال الشاعر نزيل القوم أعظمهم حقوقا * وحق الله فى حق النزيل ( وكزبير ) تزيل (بن مسعود الكابي المحدث) قلت وهو ولد مضارب السابق ذكره روى عن بقية وامن سابور وعنه ابنه مضارب - فاله الحافظ ( والنزل بالكمر المجتمع) يقال خط نزل وضبطه الجوهرى ككتف وفى الاساس خط نزل اذا وقع في قرطاس يسير شئ كثير وهو مجاز ( و ) النزل (با انضم المني) كا انزالة ( و) قال ابن الاعرابي المنزل (كج ل س بنات نعش وأنشد لورد العنبرى انى على أونى وانجرارى * وأخذى المجهول فى الصحاري * أوم بالمنزل والدراري وقبل أراد الثريا (و) قال الجوهرى المنزل ( المنهل والدار كالمنزلة و قد سموا منازل كماجد منهم عبد الله بن محمد بن منازل - الضبي النيسابورى سمع الدمرى بن خزيمة مات سنة ٣٣١ وأبو غالب محمد بن عبد الواحد بن الحسن بن منازل الفراز سمع أبا استحق البرمكي وأخواه عبد المالك وعلى حدث عنهما ابن طبرزد و عمه محمد بن الحسن روى عنه قاضی المارستان وابنه أبو م : صور عبد الرحمن بن أبي غالب را وی تاریخ بغداد عن الخطيب وولده أبو السعادات نصر الله حدث وحفيده عثمان بن المبارك بن أبي السعادات عن أبيه وابنه عبد الرحمن عن جده أبى السعادات وأبو المكارم أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن منازل القزاز عن أبى - الحسين بن المنقور وابنه رضوان حدث وكذا اسمعيل بن أبي غالب القزاز حدث و محمد بن الحسن بن منازل الموصلى الحداد عن | أبي القاسم بن بشران والحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن اسحق بن محمد بن منازل القاني من شيوخ عبد الرحمن بن منده (و) منازل | مثل ( مساعد) منهم جواس بن عبد الله بن حبان بن منازل شاعر (و) نزال مثل (شداد) منهم النزال بن سبرة الهلالى قيل له رؤية روى عن أبي بكر و ابن مسعود وعنه الشعبي وعبد الملك بن ميسره نفسة والنزال بن عمار عن أبي عثمان النهدى وعنه قرة - (المستدرك ) ابن خالد وثق (و) نزيل مثل ( زبير ) وقد تقدم ( وقرن المنازل : ) في جبل (قرب الطائف) وهو ميقان أهل نجد * ومما يستدرك عليه التنزيل الترتيب كما في الصحاح وقال الحراني هو التقريب للفهم بنحو تفصيل وترجمة ونزل عن الامر اذا تركه كانه كان مستوليا عليه مستعليا وهو مجاز ومنه النزول عن الوظائف عند أرباب الصكوك وكذا نزل له عن أمر أنه و يقال انزل لي عن هذه الابيات وانترال كشداد الكثير النزول أو المنازلة وفي الحديث نازلات ربى في كذا و كذا أى راجعته وسألته مرة بعد مرة وهو مفاعلة
