(فصل النون من باب الالم ) (نسل) مفاعلة من النزولى عن الأمر أو من النزال في الحرب ورجل تزيل نازل عن - يبو بدراً شده اب أعزز على بأن تكون علي لا * أو أن يكون بكا نام نزيلا ۱۳۵ أى نازلا والمنازل من أسماء منى ذكره ابن هشام اللخمي في شرح ، قصورة ابن دريد و هو عندى وأنشد الجوهرى لابن أحمر واقيت لما أتاني أنهارات * ان المنازل مما نجمع العجبا وقال الصغاني في تفسيره أى أنت منى ان منازل منى تجمع كل ضرب من الناس وكل عجب وقال أبو عمر و مكان نزل بالفتح واسع بعيد وان هدى منها انتقال النقل * في متن شمال الشابنزل وأنشد ونزلت عليهم الرحمة ونزل عليهم العذاب كال هما على المال وأنزل الرجل ماءه اذا جامع والمرأة تتنزل ذلك واستنزله طلاب النزول | اليه واستنزل فلار حط عن مرتبته وهو مجاز و منزل نداد و منزل حاتم و منزل مدون و منرل نعمه ومنزل نعيم ومنزل يا - ين و منزل - ان كا من قرى بشرقية مصر والمنزلة قريتان؟ صراحد اهما تعـ مقاع منها أصيل الدين أبو السعود بن امام الدين أبي الحسن على بن عبد الكريم بن أحمد بن عبد الظاهر المنزلى الشاذ مي قاضي المنزلة وابن قضاتها ولد سنة ٨٥٨ وقرأ على أبيه | وسمع على الحافظ الدعاوى وغيره و بنوتزيل كزبير قبيلة من اليمن منه الحسين من أبي بكر بن ابراهيم بن داود التزيلي الشافعي له أولاد خمسة علما ، صلحاء منهم النقيه المحدث أبو عبد الله عبد الرحمن بن الحسين شيخ اليمن واخوته عبد الملك صاحب الكرامات وعبد الباقي كان مجاب الدعوة وعبد القديم درس العباب في الفقه ثمانمائة مرة وعبد الحفيظ بن عبد الباقي بن عبد السلام بن عبد الملك رئيس آل نزيل في وقته مات سنة ١٠١٩ وعبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن امام الشافعية بالديار الكوكبانية أخذ عن والده وعن على بن محمد بن مطير وفى مكة عن الصفى القشانى ومحمد بن على بن علان توفى أجرة القيرى سنة ١٠٦٠ والقاضي عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الباقى شيخ مشايخ مشايخنا ولد سنة ١٠٣١ وأخذ عن العلامة أحمد بن على ابن طير وابن عمه عبد الواحد بن عبد المنعم تو فى ببلده بنى الغدي في سنة ١١١٤ وبالضم أبو المنازل خالد الهذا أحد الامة وأبو منازل عثمان بن عبيد الله عن شريح القاضي وأبو المنازل البلغى القاضى اسمه محمد بن أحمد سمع جامع البخاري من بكر بن محمد بن جعفر و مسلم بن أبي المنازل عن معاوية الضال وعنه البغوى وأبو منازل مثنى بن مارى العبدى أحمد في غنم على الاشجع العمرى وعنه الحجاج بن حسان ونزلة أبي بقرة من أعمال البهنساء رد قوم نزول جمع نازل كشاهرا وه او دو نزال ككاتب وكتاب و كافي نزالة فلان بالكسر أى نيافته وبه فسر ابن السكيت قوله * فجاءت بيتن للنزلة مر شما * قال أراد لضيافة الناس يقول هو يحف لذلك وقد تقدم ما يجانب ان فى الرواية والمعنى واستنزله عن رأيه وأنزل حاجته على كريم وهو من نزالة سو، أى لنيم وا القمر يسمع في منازله و حجاب نزل وذو نزل كثير المطر وكل ذلك مجاز ( النسل الخلق و أيضا (الولد) والذرية (كانت سيلة) كسفينة ( ج (نسل) أنسال) يقال (نسل) الوالد ( ولد ) . يذ له نسلا ( كأنسل) قال ابن برى وهى الغد قليلة وفى النجاح نسلت الناقة بولد كثير تنسل بالضم وفي الافعال لابن القطاع نسلت الناقة بولد كثير الوبر أسقطته (و) نسل (الصوف نولا - قط) وكذلك الشعر و لريش وقبل قط وتقطع وقيل قط ثم نبت ( كأنسل ) عن أبي زيد قال ( ونسلته) أنا تسلا زاد الازهرى ( وأنسته ) تعدى ولا يتعدى ذل وكذا أنسل البعير وبره (وما سقط منه نسيل) كأمير ( ونسال بالضم واحدتهما بهاء) نسيلة ونسالة (د) نسل (الماني ينسل | وينسل) من حدی ضرب و نصر (نا) بالفتح ( والا والانا) بالتحريك فيه ما ( أسرع واقتصر الجوهرى على نسل بالكسر ومنه قوله تعالى الى ربهم ينسلون قال أبو اسحق أي يخرجون بسرعة وفي الحديث انهم شكوا الى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم | الضعف فقال عليكم بالنل قال ابن الاعرابي وهو الاسراع في المشي وفي حديث آخر أنهم شكوا الاعيا ، فقال عليكم بالفلان وفيل فأمر هـم أن يذلوا أي يسرعوا فى المشى وفي حديث لقمان اذا سعى القوم نسل أى اذ اعد والغارة أو مخافة أسرع وقال - علان الذئب أمسى قاربا * برد الليل عليه قتل الشاعر وأنشد ابن الاعرابي * عس أمام القوم دائم النسل * وقيل أصل انسلان للذئب ثم استعمل في غير ذلك وفى الاساس نسل الذئب أسرع با عناق كما يقال أسرع في عدوه وهو الخروج بسرعة كنسول الريش وهو مجاز (وتنا - لوا أنسل بعضهم بعضا) وهو مجاز وفي التفاح أى ولد بعضهم من بعض ( و أنسل الصليات أطرافه أبرزها ثم ألقاها و أنسلت الابل جان انها أن تنسل وبرها) وفى نسخة أن يغسل وبرها ( و ) أنسل ( القوم تقدمهم أنشد ابن بري بعدي بن زيد أنسل الدرعان عرب خدم * وعلا الربب أزم لم يدن (و) النسال ( كغراب سنبل الحلى اذا بيس وتطاير ( عن أبي حنيفة ( والنسيلة) الذبالة وهى (اغتيلة) في بعض اللغات (و) النسيلة ( العمل كانسيل) كالهما عن أبى حنيفة كما فى الحكم وفي الصحاح النيل العمل اذا ذاب وفارق الشمع والفسال محركة الكبر يخرج من التنين الاخضر ) أورده الازهرى فى تركيب ماس واعتذر عنه انه أغذله في بابه فأثبته في هذا المكان (ونحمد ناسلية قليلة اللهم اغة فى نائلة بالذين ذكره الصفانى * ومما يستدرك عليه ناسل بنو فلان كثر أولادهم وأسل الناقة تسلا استخرها و أخذ (المستدرك )
