(فصل العين من باب القاف) (عنق) أعرف منكم جدل العوائق وشعر الاقفاء والعنافق (عنق) (العنق بالضم و ) قال سيبويه هو مخفف من العنق (بضمتين و) قوله ( كامير وصرد لم يذكرهما أحد من أئمة اللغة فيما رأيت غير أني وجدت في العباب قال في أثناء التركيب والعنيق العنق قطن المصنف انه العنق بضمتين وليس كذلك بل هو العنق محركة بمعنى السير ولكن المصنف ثقه فيما ينقله فينبغي أن يكون ما يأتى به مقبولا (الجيد) وهو وصلة ما بين الرأس والجسد وقد فرق بين الجيد - والعنق بما هو مذكور في شرح الشفاء للخفاجي فراجعه يذكر ويؤنث) قال ابن برى ولكن قولهم عنق هنعاء وعنق سطعاء يشهد | بتأنيث العنق والتذكير أغلب قاله الفرا وغيره وقال بعضهم من خفف ذكرو من أقل أنت وقال سيبويه ( ج ) أى جمعهما ) (أعناق) : يجاوزوا هذا البناء (و) من المجاز العنق (الجماعة) الكثيرة والمتقدمة (من الناس) مذكر (و) قبل هم (الرؤساء) منهم والكبراء والاشراف و بهما فسر قوله تعالى قطات أعناقهم اما خاضعين أى فتظل أشرافهم أو جماعاتهم والجزاء يقع فيه الماضى في معنى المستقبل كما فى العباب وقيل أراد بالاعناق هذا الرقاب كقولك ذلت له رقاب القوم وأعناقهم ويقال جاء القوم عنقا عنقا أى طوائف وقال الازهرى أى فرقا كل جماعة منهم عنق وقيل رسلا رسلا وقطيعا قطيع او قال الاخطل واذا المنون تواكات أعناقها * فاجل هناك على فتى جمال قال ابن الاعرابي أعناقها جاءتها وقال غيره ساداتها وفي الحديث لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا أى جماعات منهم وقبل أراد بهم الرؤساء والكبراء كما تقدم (و) العنق ( من الكرش أسفلها ) قال أبو حاتم هو و القبة شئ واحد (و) العنق ( من ) الخبز القطعة منه كذا فى الشيخ والصواب من انا ير كما هو نص ابن الاعرابي قل يقال لفلان عنق من الخير أى قطعه قال (ومنه) الحديث (المؤذنون أطول الناس أعناقا) يوم القيامة (أى أكثرهم أعمالا) ويشهد لذلك قول من قال ان العنق هو القطعة من المال خيرا كان أو شرا ( أو ) أراد انهم يكونون ( رؤساء ) يومئذ (لانهم) أى الرؤساء عند العرب (بوصفوت بطول العنق) قاله ابن الاثير ولو قال بطول الاعناق كان أحسن قال الشهر دل بن شريك اليربوعى يشبهون سيوفا في صرامتهم * وطول أنقية الاعناق واللهم (وروی) اعناقا (بكسر الهمزة أى) أكثر (اسراعا إلى الجنة وأعلمهم اليها وفي الحديث لا يزال المؤمن معنقا صالحا مالم - يصب دما حراما أى مسرعا فى طاعته منبسطا فى عمله ( وفيه أقوال أخرستة) أحدها انهم سباق الى الجنة من قولهم له عنق فى الخير أى سابقة قاله ثعلب الثاني يغفر لهم مد صوتهم الثالث يزادون على الناس الرابع ان الناس يومئذ فى الكرب وهم فى الروح - والنشاط متطلعون لان يؤذن لهم بدخول الجنة وغير ذلك كما فى الفائق والنهاية وشروح البخاري (و) من المجاز ( كان ذلك على عنق الاسلام وعنق (الدهر أى قديم الدهر) وقديم الاسلام (و) قولهم (هم) عنق اليك أى مائلون اليك) و ( منتظروك ) قال الجوهرى ومنه قول الشاعر يخاطب أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أبلغ أمير المؤمنين أخا العراق اذا أتينا أن العراق وأهله * عنق اليك فهيت هيتا وقال الازهرى أراد أنهم أقبلوا اليك بجماعتهم يقال جاء القوم عنقا عنقا (وذوا العنق فرس المقداد بن الاسود الكندى رضى قوله وهذا الشداخو الله عنه أورده ابن الكتابي في انساب الخيل (1) ذو العنق (لقب يزيد بن عامر بن الملوح) بن يعمر وهذا الشداخ بن عوف بن أي بعمر كماذكره المصنف كعب بن عامر بن ليث الليثى (و) ذو العنق (شاعر جدا می و) ذو العنق لقب خویلد بن هلال بن عامر بن عائد من كلب - في مادة ش دخ ابن عمر و بن لوی بن رهم من معاوية بن أسلم من أخمس بن الغوث بن انمار ( البجلي ) الكلبى (الغلظ رقبته وابنه الحجاج بن ذى العنق - جاهلي و) كان (قدرأس) قال ضرار بن الخطاب الفهرى ان كنتم منشدى فوار كم * فاتوا الحصينين وابن ذي العنق (و) من المجاز (أعناق الريح ما - طع من عجاجها و المعنفة كمكنسة القلادة) كما في الصحاح والتهذيب وخصصه ابن سيده فقال | توضع في عنق الكتاب (و) قال ابن شميل المعنقة (الجبل الصغير بين أيدى الرمل) قال الصاغانى والقياس معناقة تقولهم في الجمع معانيق الرمال) گذاروى عن ابن شميل قال الصاغاني أو معانق الرمل (وذ و العنيق كزبيرع وذات العنيق ماء ة قرب حاجر و المعنقة كمرحلة ما العطف من قطع الصخور نقله الصاغاني قال ( و ) يقال ( بلد منقة) أى (الامقام به الجدوبته ) هكذا ) ذكره والذى فى النوادر يحالفه كماسیانی ( ويوم عانق م ) معروف من أيام العرب ( والا عنق الطويل العنق الغليظه وقد عنق | عنقا وهي عنقاء بينة العنق وحكى اللحياني ما كان أعنق ولقد عنق عنقا يذهب الى النقلة (و) الاعنق ( فحل من خيلهم) معروف | ( ينسب اليه) يعنى بنات أعتق فاضهن ين بن اليه كما سيأتي قريبا ( والكلاب) الاعتق من ( في عنقه بياض) كما فى العباب والمفردات | ( وابراهيم بن أعنق (محدث) كما فى العباب وبنات أعنق بنات دهقان (متمول من الدهاقنة قال الأصمعي من نساء كن في الدهر الاول يوصف ن با لحسن أسرجن دوا بهن لينظرن إلى هذه الدرة من حسنها وقال أبو العباس بنات أعنق نسوة كن بالاهواز وقد ذكرهن جرير الفرزدق يهجوه وفى مأخور أعتق بت ترنى * وتمهر ما كد حت من السؤال (و) أيضا ( الخيل المنسوبة الى أعنق الذي تقدم ذكره ( و بالوجهين فسر قول) عمرو ( بن أحمر ) الباهلي الذي أنشده ابن الاعرابي - نظل
