(فصل العين من باب القاف) (عنق) تظل بنات أعنق مسرجات * لرؤيته يرحن ويغتدينا ۲۷ قال أبو العباس من جعل أعنق رجلا رواه مسرجات بكسر الراء ومن جعله فرس ارواء بفه ها (و) طارت به (العنقاء) أى ( الداهية) يحملن عنقاء وعنففيرا * وأم خشاف وخنشفيرا * والدلو والديلم والزفيرا قال وكاهن دواء وذكر عنقاء وعنف فيرا وانماء ما باللا . وقد تحذف منهما اللام وهما باقيان على تعريفهما (و) قال الجوهرى أصل ) المنقاء (طائر) عظيم (معروف) الاسم مجهول الجسم) وقال أبو حاتم في كتاب الطير و أما العنقا المغربة فالداهية وليست من الطير علناها و قال ابن دريد عنها ، مغرب كلمة لا أصل لها يقال انها طائر عظيم لا يرى الا فى الدهور ثم كثر ذلك حتى ، وا الدهبة عنقاء، مغربا | ومغربة قال ولولا سليمين الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب وقيل سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق وقال كراع العنقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس وقال الزجاج هو طائر لم يره أحمد وقيل في قوله تعالى طيرا أبابيل هي عنقا مغربة رقيل هو العقاب (و) قد ذكر فى غ ر ب ) شئ من ذلك فراجعه (و) العنقاء (لقب) رجل من العرب وهو ثعلبة بن عمرو) وعمر وهو من بقياء بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ - القيس بن مازن قال ابن الكلبي قبل له ذلك (الطول عنقه) وقال الشاعر أو العنقا ، ثعلبة بن عمرو * دماء النوم للكلبى شفاء قلت والى ثعلبة يرجع نسب الانصار وهم بنو الأوس والخزرج ابني ثعلبة العنقاء هذا (و) العنقاء (أكمة فوق جبل مشرف) قاله أبو مالك وقد تقدم ذلك للمصنف فى غ رب وأما قول ابن أحمر في رأس خلقاء من عنقاء، مشرفة * لا يت فى دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل أحصن منها ( و ) عنقاء ( ملك من قضاعة والتأنيث عند الليث للفظ العنقاء وابن عنقاء شاعر ) كما فى العباب ( وعنق كبشرى أرض (أوراد و به روى قول أبي ذؤيب الهذلي المذكور فى ع م ق (و) العنيق ( كأمير المعانق) قال الشاعر وبات خيال طيفك لى عنيقا * الى ان جعل الداعي الفلاحا كما في الصحاح وأنشد أبو حنيفة وما راعنى الازهاء معاني * فاي عنيق بات لى لا اباليا والعنق محركة) ضرب من السيروه و (سير مسيطر ) منبسط (للإبل والدابة) ومنه الحديث انه كان بسير العنق فاذا وجد فجوة نص - وقال أبو النجم با ناق سيرى عنق ا فسيحا * الى سليمن فنستريحا (و) العنق (طول العنق) وقد عنق كفرح (و) العناق ( كحاب الانثى من أولاد المعز) زاد الازهرى اذا أنت عليها سنة | وقال ابن الاثير مالم يتم له سنة وأنشد ابن الاعرابي لقريط يصف الذئب حسبت بغام راحلتي عناقا * وماهي و يب غيرك بالعناق فلواني رميتك من قريب * لعاقل عن دعاء الذئب عاق ( ج ) في أقل العدد ثلاث ( أعنق) وأربع أعنق قال الفرزدق دعدع بأعنتك القوائم اتني * في باذخ يا ابن المراغة عال (و) الجمع الكثير ( عنوق) قال الأزهرى هو نادر قال أوس بن حجر يصوع عنوقها أحوى زنيم * له ظأب كما صخب الغريم أبوك الذي يكوى أنوف عنوقه * باظفاره حتى أنس وأمحقا وأنشد ابن السكيت وقال سيبويه أما تكسيرهم اياه على أفعل فهو الغالب على هذا البناء من المؤنث وأما تكسير هم له على فعول فلتكسيرهم اياه على أفعل اذ كانا يعتقيان على باب فعل ( وفي المثل العنوق بعد النوق يضرب فى الضيق بعد السعة) وفي حديث الشعبي نحن في العنوق ولم تبلغ الذوق قال ابن سيده وفي المثل هذه العذوق بعد النوق يقول مالك العنوق بعد النوق يضرب للذي يكون على حالة حسنة | ثم يركب القبيح من الأمر وبدع حاله الاولى و ينحط من علو الى سفل قال الازهرى يضرب للذى يحط عن مرتبته بعد الرفعة والمعنى | انه صار يرعى العنوق بعد ما كان يرعى الابل وراعي الشاء عند العرب مهين ليل وراعى الابل عزير تشريف وعناق الارض دابة صيادة يقال لها الفه والغنجل وهي أصغر من الفهد طويل الظهر وقال الازهرى فوق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفهد و يأكل اللحم وهو من السباع يقال انه ليس شيء من الدواب يؤ برأى يه في أثره اذا عد اغيره وغير الارنب وجمعه عنوق أيضا (مجمته سياه كوش) قل وقد رأيته بالبادية وهو أسود الرأس أبيض سائره والعناق أيضا الداهية يقال نقي فلان عناق الارض وأذنى عناق أى داهية ( و ) قبل (الامر الشديد ) قال اذا تمطين على القيافى * لاقين منه أذني عناق أى من الحمادي أو من الجمال (و) يقال رجع فلات بالعناق اذا رجع خائبا يوضع العناق موضع الخبية) قال أمن ترجيع قاريه تركنم * سبايا كم وأبتم بالعراق وصفهم بالجبن وقارية طير أخضر ينذر بالمطر يقول فزعتم الماسمعتم ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم وأنتم بالخيبة ) كا العناقة
