فصل العين من باب الضاد ) (عرض) ٤٣ (السحاب) المطل (المعترض في الافق) وقال أبو زيد العارض السحابة تراها في ناحية من السماء وهو مثل الجلب الا ان العارض يكون أبيض والجلب الى السواد والجلب يكون أضيق من العارض وأبعد وقال الاصم مى الحى السحاب يعترض فى السماء اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء وهو السحاب العارض وقال الباهلى السحاب يجى معارضا في السماء بغير ظن منك وأنشد لا بي كبير الهذلي واذا نظرت الى أسرة وجهـه * برقت كبرق العارض المتهال وقال الأعشى يا من رأى عارضا قد بت أرمقه * كأنما البرق في حافاته شعل وقوله جل وعز فلما رأوه عارض مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض مطرنا أى قالوا هذا الذي وعدنا به محاب فيه الغيث (و) العارض (الجبل) الشامخ ويقال سلكت طريق كذا فعرض لى فى الطريق عارض أى جبل شامخ فقطع على مذهبي على صوبي (ومنه) في الصحاح و يقال للجبل عارض قال أبو عبيد و به سمی عارض (اليمامة) وهو موضع معروف وقد جاء ذكره في الحديث (و) العارض ( ما عرض من الاعطية) قال أبو محمد الفقعسى باليل أسفاك المبريق الوامض * هل لك والعارض منك عائض * فى هجمة يستر منها القابض ويروى في مائة بدل في هجمة ويغدر بدل بستر قال الجوهرى قال الاصمعي يخاطب امرأة رغب في نكاحها يقول هل لك في مائة من الايل اجعلهالك مهر ا يترك منها السائق بعضه الايقدر أن يجمعها لكثرتها وما عرض منك من العطاء عوضتك به * قلت وكان الواجب على الجوهرى أن يوضحه أكثر مما ذكره الاصمعي لان فيه تقديما وتأخير او المعنى هل لك في مائة من الابل يستر منها القابض أى قابضها الذي يسوقها لكثرتها ثم قال والعارض منه عائض أى المعطى بدل بضعك عرضا عائض أى آخذ عوضا منك بالتزويج - يكون كفأ لما عرض منك يقال عضت أعاض اذا اعتضت عوضا و عضت أعوض اذا عوضت عوضا أى دفعت وقوله عائض من عضت بالك مر لا من عضت و من روى يغدر أراد يترك قال ابن بري والذي في شعره والعائض منك عائض أى والعوض منك عوض كما تقول الهبة منك هبة ( و ) قال ابن دريد العارضان (صفحتا العنق) في بعض اللغات (و) قال اللحياني العارضات ( جانبا الوجه ) وقبل شقا الفم وقبل جانبا اللحية (و) العارض ( العارضة) يقال انه لذو عارض وعارضة أى ذو جلد (و) العارض (السن التي في عرض ) الفم) بين الثنايا الاضراس (ج) الكل (عوارض قاله شمر و به فسر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أم سليم لتنظر الى امرأة فقال شمى عوارضها أمرها بذلك لتبور به نكهته اوريح فيها أطيب أم خبيث وقال كعب بن زهير تجاوعوارض ذي ظلم اذا ابتسمت * كأنه منهل بالراح معلول يصف الثنايا وما بعدها أى تكشف عن اسنانها قال شيخنا وقد ذكر الشيخ ابن هشام في شرح قول كعب هذا ثمانية أقوال واقتصر المصنف على قول منها مع شهرتها في كلامه قصور ظاهر * قلت بل ذكر المصنف قولين أحدهما هذا والثاني يأتي قريبا وهو قوله و من الوجه ما يبدو الى آخره ثم ان شيخنا لم يذكر بقية الاقوال التي ذكرها ابن هشام فأوقع الخاطر فى شغل و نحن نوردها لك بالتمام لتكميل الأفادة والنظام فأقول قبل ان العوارض الثنايا سميت لأنها في عرض الفم وقيل العوارض ما ولى الشدقين من الاسنان وقيل هي أربع أسنان على الانياب ثم الاضراس على العوارض قال الأعشى غراء فرعا، مصقول عوارضها * تمشى الهويني كما يمشى الوحى الوجل وقال اللحياني العوارض من الاضراس وقبل العوارض عرض الفم ومنه قولهم امرأة نقية العوارض أى نقية عرض الفم قال جرير أتذكر يوم تصقل عارضيها * بفرع بشامة سقى البشام قال أبو نصر يعني به الاسنان وما بعد الثنايا والثنا يا ليست من العوارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الى الضرس واحنج بقول ابن مقبل هزئت ميه أن ضاحكتها * فرأت عارض عود قدثرم قال والثرم لا يكون الا فى الثنايا وقيل العوارض ما بين الثنايا والاضراس وقيل العوارض ثمانية في كل شق أربعة فوق وأربعة أسفل فهذه نحو من تسعة أقوال فتأمل ودع الملال وأنشد ابن الاعرابي في العارض بمعنى الاسنان وعارض بجانب العراق * أبنت براقا من البراق شنبه استواءها باستواء أسفل القربة وهوا العراق للسير الذى في أسفل القربة وقال يصف عجوزا * تضحك عن مثل عراق الشن * أراد انه أجمع أى عن درادر استوت كأنها عراق الشن وهى القربة (و) كل ما يستقبلك من الشي) فهو عارض ( و ) العارضة | الخشبة العليا التي يدور فيها الباب) كما في العباب وفي اللسان عارضة الباب مسالك المضادتين من فوق محاذية للاسكفة (و) العارض واحدة عوارض السقف) كما فى العباب وفي اللسان العارض سقائف المحمل وعوارض البيت خشب سقفه المعرضة الواحدة عارضة وفي حديث عائشة رضى الله عنها نصبت على باب حجرتي عباءة مقدمه من غزاة خيبر أو تبوك فهتك العرض حتى وقع بالارض حكى ابن الاثير عن الهروى قال المحدثون يروونه بالضاد وهو بالصاد والسين وهو خشب يوضع على البيت عرضا اذا أرادوا تسقيفه
