فصل الراء من باب الضاد ) (روض) قال الحرث بن حلزة فرياض القطاف أودية الشريب فالشعبتان فالا بلاء (وراض المهر) بروضه (رياضا ورياضة ذلله) ووطأه وقيل علمه السير ( فهو رائض من راضة ورواض) كما فى العباب وأنشد الباهلى وروحة دنيا بين حيين رحتها * أخب ذلولا أو عروضا أروضها وقال رؤبة يصرف فلا يمنع الحييه من الرقاض * خبط يدلم تكن بالاباض (وارتاض المهر صار مر وضا) أى مذللك وناقة ريض كسيد أول ما ريضت وهى صعبة بعد وكذلك العروض والعسير و القضيب من الابل كاله والانثى والذكر فيه سواء كما في الصحاح قال وكذلك غلام ريض وأص- له ريوض قلبت الواويا، وأدغمت وفي اللسان الريض من الدواب الذى لم يقبل الرياضة ولم يمه و المنشية ولم يذل الراكبه وفي المحكم الريض من الدواب والابل ضد الذلول الذكر والانتي في ذلك سواء قال الراعي فكان ريفها اذا استقبلتها * كانت معاودة الركاب ذلولا قال وهو عندى على وجه التفاؤل لانها اما تسمى بذلك قبل أن تمهر الرياضة والمراض صلابة في أسفل سهل تمسك الماء ج مرائض و مراضات نقله الازهرى قال فاذا احتاجوا إلى ياه المرائض حفروا فيها جفار افتر بو او استقوا من أحسائها اذا وجدوا ماءها عذبا ( و ) في العباب المراض والمراضات) هكذا فى النسخ و في التكملة المراض والمراضان والمرائض مواضع) قال الازهرى فى في ديار تميم بين كاظمة والنقيرة فيه ما الحسا، وقال الصاغانى قال حسان بن ثابت رضی الله عنه ديار الشعثاء الفؤاد وتر بها * لـ الى تحتل المراض فتغلا وماذكره تربى خصيلة بعدما طعن بأجواز المراض فتغلم وقال كثير ( وأراض حب الابن على اللبن ) قاله أبو عبيد و به فر حديث أم معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لما نزلوا عليه او جلبوا شانها الحائل شربوا من لبنها وسقوها تم جلبوا فى الانا، حتى امتلا ثم شربوا حتى أراضوا قال ثم أراضوا و أرضوا من المرضة وهى الرئيئة قال ولا أعلم في هذا الحديث حرفا أغرب منه ( و ) قال غيره أراض اذا ( روی فتقع بالری) و به قمر الحديث المذكور (و) قيل أراض أى (شرب علا بعد نهل) مأخوذ من الروضة وهو مستنقع المساء وبه فسر الحديث المذكور وه وقريب من القول الاول بل هما عند التأمل واحد فانها أرادت بذلك انهم شربوا حتى رو وافقعوا بالرى (و) اراض (القوم أرواهم) بعض الرى (ومنه) في حديث أم معبد أيضا ( فدعاباناء يريض الرهط فى رواية) أى يرويهم بعض الرى من أراض الحوض اذا صب فيه من الماء ما بوارى أرضه وجاء ابانا، يريض كذا وكذا نفسها والاكثر ير بض) بالباء الموحدة وقد تقدم وأشار الجوهرى الى الوجهين في رب ض (و) أراض (الوادى استنفع فيه الماء كاستراض) وكذلك أراض الحوض نق- له الجوهرى عن ابن السكيت قال ومنه قولهم شربوا حتى أراضوا أى رووا فتقعوا بالرى وأتانا باناء يريض كذا كذا نفس او هو مجاز (وروض) ترويضا الزم الرياض و) روض السيل (الفراح جعله روضة واستراض المكان) فسح و ( اتسع و) استراض الحوض صب فيه من الماء ما يوارى أرضه كذا فى العباب وفي اللسان ما يغطى أسفله وهو مجاز وقيل استراض اذا تبطح فيه الماء على وجهه وكذلك أراض الحوض ( و) من المجاز اراضت النفس) أى (طابت) يقال افعل ذلك مادامت النفس مستريضة أى متسعة طيبة واستعمله حميد الارقط في الشعر و الرجز فقال أرجزائر يد أم قريضا * كليه ما أجيد مستريضا تريد أى واسعا ممكنا ونسبه الجوهرى للاغلب العجلى وقال الصاغاني ولم أجده في أراجيزه وقال ابن برى نسبه أبو حنيفة للارقط وزعم أن بعض الملوك أمره أن يقول فقال هذا الرجز (وراوضه) على أمر كذا أى (داراه) ليدخله فيه كما في الصحاح والاساس وهو مجاز والمراوضة المكروهة فى الاثر المروى عن سعيد بن المسيب ان تواصف الرجل بالسلامة ليست عندك وهى بيع المواصفة ) هكذا ف مره شهر و في اللسان و بعض الفقها، يجيزه اذا وافقت السلعة الصفة * ومما يستدرك عليه تجمع الروضة على الروضات والريضة كنيسة الروضة وأروضت الارض وأراضت ألبسها النبات وأراضها الله جعلها رياضا وقال ابن بري يقال أراض (المستدرك ) الله البلاد جعلها رياضاً قال ابن مقبل وجهه وأنشد ليالى بعضهم بعيران بعض * بغول فهو مولى مريض خضراء فيها وذمات بيض * اذا تمس الحوض تريض وأرض مستروضة نبتت نبا تا جيدا أو استوى بقلها والمستروض من النبات الذي قد تناهى في عظمه وطوله وقال يعقوب - أراض هذا المكان وأروض اذا كثرت رياضه نقله الجوهرى عنه وقال يعقوب أيضا الحوض المستريض الذي قد تبطح الماء على قوله التحاذي كذافي النسخ والذي في اللسان يعنى بالخضراء دلوا والوذمات السيور ومن المجاز قصيدة ريضة القوافي اذا كانت صعبة لم تقتضب قوافيها الشعراء وأمرريض والنهاية التجاذب فانه ما قالا بعد سوق الحديث أى لم يحكم تدبيره والتراوض فى البيع والشراء التحاذى وهو ما يجرى بين المتبايعين من الزيادة والنقصان كان كل واحد منهما يروض صاحبه من رياضة الدابة وهو مجاز وناقة مروضة وروضه ا تر ويضا كراضها شدّد للمبالغة والروض جمع رائض وحماد البصرئ تجاذبنا في البيع والشراء وهو ما يجرى الخ
