(المستدرك ) ٣٠٨ (فصل السليم من باب العين ) (جمع) ومن قرأ فاجعوا فعناء لاتدعوا واز معنه و عزمت عليه بمعنی و نقل اجـ ى عن الكسائي يقال ( أجمعت الأمر وعليه ) اذا عزمت عليه زاد غيره كأنه جمع نفسه له ( والامر مجمع) زاد الجوهرى و يقال أيضا الجمع أمرك ولا ندعه منتشرا قال الشاعر وهو أبو الحماس الاجتم به وفى صلاة المسافر مالم أجمع مكنا أى مالم أعزم على الاقامة وأجمعت الرأى. وقال آخر تهل وتسعى بالمصابيح وسطها * لها أمر حزم لا يفرق مجمع ياليت شعرى والمنى لا ينفع * هل أغدون يوما و أمرى مجمع وأنشد الصاغاني لذي الاصبع العدواني وأنتم معشر زيد على مائة * فأجمعوا أمركم طراف كيدونى وقال الراغب وأكثر ما يقال فيما يكون جمعا يتوصل اليه بالذكرة ( و ) قال الكسانى المجمع ( كمن العام المجدب ) لاجتماعهم - في موضع الخصب (وقوله تعالى فاجمعوا أمركم) قال ابن عرفة أى اعز موا عليه زاد الفراء وأعد واله وقال أبو الهيثم أي اجعلوه - جميعا و أما قوله ( وشركاه كم) فقال الجوهرى (أى وادعواشركا كم) وهو قول الفراء وكذلك قراءة عبد الله و نصب شركا، كم بفعل مضمر ( لانه لا يقال أجمعوا شركا، كم) ونص الجوهرى لانه لا يقال أجمعت شركائي انما يقال جمعت قال الشاعر ياليت زوجك قد غدا * متقلد اسيفاور محا أى و حاملار محالات الرمح لا يتفاد ( أو المعنى اجمعوا مع شركائكم على أمركم) قاله أبو اسحق قال والواو بمعنى مع كما يقال لوتركت - الناقة وفصيله الرضعها أى مع فصيلها قال والذى قاله الفراء غلط لان الكلام لا فائدة له لانهم كانوا يدعون مع شركائهم لان - يجمعوا أمرهم واذا كان الدعاء لغير شئ فلا فائدة فيه والمجمعة ببناء المفعول مخففة الخطبة التي لا يدخلها خلل) عن ابن عباد ( واجمع المطر الأرض) اذا (سال) رغا بها وجهادها كاها) وكذلك أجمعت الارض سائلة ( والتجميع مبالغة الجمع) وقال الفراء اذا أردت جمع المتفرق قلت جمعت القوم فهم مجموعون قال الله تعالى ذلك يوم مجموع له الناس قال واذا أردت كسب المال قلت جمعت - المال كقوله تعالى جمع مالا وعدده وقد يجوز جمع مالا بالتخفيف قال الصاغاني وبالتشديد قر أغير المكي والبصريين ونافع وعاصم - (و) التجميع ( ان تجمع الدجاجة بيضها في بطنها وقد جمعت (واجتمع ضد نفرق) وقد جمعه يجمعه جمعا وجمعه وأجمعه فاجتمع كاجد مع) بالدال وهى مضارعة (و) كذلك ( تجمع واستجمع و ) اجتمع (الرجل) اذا بلغ أشده) أى غابة شبابه ) واستوت لحيته ) فه و مجتمع ولا يقال ذلك للنساء قال سحيم بن وثيل الرياحي وأنشد أبو عبيد أخو خمسين مجتمع أشدى * ونجدتي مداورة الشون قد ساد وهو فتى حتى اذا بلغت * أشده وعلا في الامر واجتمعا واستجمع السيل اجتمع من كل موضع ويقال استجمع الوادى اذالم يبق منه موضع الاسال (و) استجمعت له أموره) اذا اجتمع له كل ما يسره) من أموره قاله الليث وأنشد اذا استجمعت للمرء فيها أموره كيا كبوة للوجه لا يستقبلها (و) استجمع ( الفرس جريا) تكمش له و (بالغ) قال الشاعر يصف سرابا و مستجمع جريا وليس ببارج * تباريه في ضاحى المتان سواعده كما في الصحاح يعنى السراب وسواعده مجارى الماء وتجمعوا) اذا اجتمعوا من ههنا وههنا والمجامعة المباضعة) جامعها مجامعة وجماعا نكحها و هو كناية وجامعه على أمر كذا ) مالأه عليه و (اجتمع معه) والمصدر كالمصدر (و) في صفته صلى الله عليه ) وسلم كان اذا مشى (مشى مجتمعا) أى (مسرعا) شديد الحركة قوى الاعضاء غير مسترخ ( في مشيه * ومما يستدرك عليه متجمع البيداء معظمها ومحتفلها قال محمد بن معاذ الضبي في فتية كلما تجمعت البيدا علم به اعوا ولم يخموا ورجل مجمع وجماع كمنبر و شداد وقوم جميع مجتمعون والجمع يكون اسما للناس وللموضع الذي يجتمعون فيه يقال هذا الكلام أو لج في المسامع وأجول في المجامع وأمر جامع يجمع الناس قال الراغب أمر جامع أى أمر له خطرو ا جتمع لاجله الناس فكان الامر نفسه | جمعهم والجوامع من الدعاء التي تجمع الاغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة وتجمع الثناء على الله تعالى و آداب المسئله وفي أسماء الله تعالى الحسنى الجامع قال ابن الاثير هو الذي يجمع الخلائق ليوم الحساب وقيل هو المؤلف بين المتماثلات والمتضادات في الوجود وقول امرئ القيس فلو أنها نفس تموت جميمة * ولكنها نفس تساقط أنفا انما أراد جميع افبالغ بالحاق الها ، وحذف الجواب للعلم به كأنه قال لفنيت و استرحت ورجل جميع اللامة أى مجتمع السلاح والجمع الجيش ومنه الحديث له سهم جمع أى كسهم الجيش من الغنيمة وابل جماعة بالفتح مشدّدة مجتمعة قال لا مال الا ابل جماعه * مشربها الجمية أو نقاعه
صفحة:تاج العروس5.pdf/308
المظهر