والمجمعة مجلس الاجتماع قال زهير فصل الجيم من باب العين ) (جندع) ٣٠٩ و توقد ناركم شهر را و يرفع * لكم في كل مجمعة لواء ويقال جمع عليه ثيابه أى لبسها والجماعة عدد كل شئ وكثرته وفي حديث أبي ذر ولا جماع لذا فيما بعد أى لا اجتماع لنا ورجل جميع كا مير مجتمع الخلق قوى لم يهرم ولم يضعف ورجل جميع الرأى ومجتمعه سديده ليس بمنتشره وجماع جسد الانسان كرمان رأسه و جماع - الثمر تجمع براعيمه في موضع واحد على جمله وامرأة جماع قصيرة وناقة جمع بالضم في بطنها ولد قال الشاعر وردناه في مجرى سهيل يمانيا * بصعر البرى ما بين جمع وخادج والخارج التي ألقت ولدها وقال الصاغاني هو بتقدير مضاف محذوف أى من بين ذى جمع و خادج وامرأة جامع في بطنها ولد و يقال فلان جماع اپنی فلان ككتاب اذا كانوا يأوون إلى رأيه وسود ده كما يقال حرب لهم واستجمع البقل اذا يبس كله واستجمع الوادى اذا - لم يبق منه موضع الاسال واستجمع القوم اذا ذهبوا كلهم لم يبق منهم أحد كما يستجمع الوادى بالسيل ويقال للمتجيش استجمع كل - مجمع نقله الجوهرى وفى الاساس استجمع والهم تشدد والقت الهم ومنه ان الناس قد جمعو الكم وجمع أمره عزم عليه كأنه جمع نفسه له ومنه الحديث من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له والاجماع أن تجمع الشئ المتفرق جميعا فاذا جعلته جميعا بقى جميع ولم يكد | يتفرق كالرأى المعزوم عليه الممضى واجمعت الارض سائلة سال رغا بها وفلاة مجمعة ومجمعة كمحسنة ومحدثة يجتمع فيها القوم ولا | يتفرقون خوف الضلال و نحوه كأنها هي التي تجمعهم وجمع الناس تجميعا شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها نقله الجوهرى ومنه أول جمعة جمعت في الاسلام بعد المدينة بجوائى واستأجر الأجير مجامعة وجماعا عن اللعياني كل جمعة بكرا، وحكى ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم أى ممن يصوم الجمعة وحده وأرض مجمعة كمنة جدب لا تفرق فيها الركاب لرعى والجامع البطن يمانية واجمعت القدر غلت نقله الزمخشري ومجمع كحدث لقب قصى بن كلاب لانه كان جمع قبائل قريش وأنزلها مكة وبنى دار الندوة | نقله الجوهري وفيه يقول حذافة بن غانم لا بى لهب أبو كم قصى كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر والجمیعی کمیری موضع وقدمه واجمعة بضمتين وجميعا وجميعة وجميعان مصغرات وجماعا ك کتاب و جمعان که همان و ابن جميع | العناني كزبير صاحب المعجم محدث مشهور و جميع بن ثوب الحمدى عن خالد بن معدان روی كز بيروكا مير وكذلك الحكم بن جميع - شيخ لا بى كريب روى بالوجهين وبنو جماعة بالضم بطن من خولان منهم عمر بن اسمعيل بن على بن اسمعيل بن يوسف بن علقمة ابن جماعة الجماعي الخولاني أخذ عنه العمرانى صاحب البيان علم النحو ومات سنة خمسمائة واحدى وخمسين كذا فى تاريخ اليمن للجندى * قلات ومنهم صاحبها المفيد أبو القاسم بن عبد الله الجماعى صاحب الدرجه مى لقرية باليمن لقيته ببلده وأخذت منه وأخذ منى وأبو جمعة سعيد بن مسعود الماغوسى الصنهاجي المهاكش ولد بعد الخمسين وتسعمائة وجال في البلاد وأخذ بمصر عن على بن غانم والناصر الطبلاوى ولقبه المقرى وأجازه الجندعة كقنفذة نفاخة) ترتفع (فوق الماء من المطر) عن ابن عباد ( ج الجنادع) وفي اللسان جنادع الخمر ماترى منها عند المزج (و) الجندعة مادب من الشمر) نقله الجوهرى فى تركيب - ج دع وتبعه الصاغاني في التكملة وخالف ذلك في العباب وكذا صا حب اللسان فذكراه هنا على أن النون أصلية (و) قال - الجوهرى هناك (الجنادع الاحناش قال ( أو ) هى ( جناب تكون في حجرة البرابيع) والضباب يخرجن ازاد نا الحافر من قعر الجمر وفى الله ان الجندع جندب أسود له قرنان طويلان وهو أضخم الجنادب وكل جندب يؤكل الا الجندع وقال أبو حنيفة | الجندع جندب صغير وجنادب الضب أصغر من القردان تكون عند حجره فاذا بدت هي علم ان الضب خارج فيقال حينذ بدت | جنادعه (و) الجنادع (من الشعر أوائله) وفي الصحاح ومنه قبل رأيت جنادع الشرأى أوائله الواحدة جندعة وقال ابن دريد جنادع كل شئ أوائله وقال محمد بن عبد الله الازدى لا أدفع ابن العم يمشى على شفا * وان بلغتنى من أذاه الجنادع J- (الجندعة) (و) قال الليث يقال في الحديث أخاف عليكم الجنادع يعنى (البلايا) والافات (و) قال ابن عباد الجنادع (ما يسوءك من القول) * ومما يستدرك عليه يقال للشرير المنتظر هلا كه ظهرت جنادعه والله جادعه وقال ثعلب يضرب هذا مثلا للرجل (المستدرك ) الذي يأتى عنه الشر قبل أن يرى وقال الأصمعي من أمثالهم جاءت جناد عه بمعنى حوادث الدهر و أوائل شره وقال غيره يقال رماه بجنادعه والجندعة من الرجال الذي لا خير فيه ولا غناء عنده عن كراع والقوم جنادع اذا كانوا فر قالا يجتمع رأيهم وأنشد سيبويه | بحى غيرى عليه مهابة * جميع اذا كان اللثام جنادعا الراعي وجندع وذات الجنادع الداهية الاخير عن الجوهرى وقال ابن السكيت الجندع القصير وأنشد الازهرى تمهجروا وأبما تهجر * وهم بنو عبد اللئيم العنصر ماغرهم بالاسد الغضنفر * بني استها والجندع الزبنتر
