٢٧٤ (فصل الباء من باب العين ) قول الازهرى وأنشد الجوهرى لامية بن أبي الصلت فكات برفع والملائك تحتها * سدرتوا كله القوائم أحرب هكذا هو فى نسخ الصحاح ودوغاظ والرواية الصحية أجرد بالدال كما نبه عليه ابن برى والصاغاني والقصيدة دالية وزاد ابن برى و ما وصفه الجوهري في تفسير هذا البيت هذيات منه وسماء الدنيا هي الرقيع قات وقد تقدم البحث في ذلك في سد س در فراجعه | (دبركة برفع كفننذ بأ على الشام) وقد أهم له ياقوت و الصاغاني وهو غير الذي ببطن الشريف فان ذلك بنجد ( والمبرقعة بفتح القاف الشاة البيضاء الرأس) نقله الجوهرى قال ( وبكسر ها غرة الفرس الآخذة جميع وجهه غير انه ينظر فى سواد زاد غيره وقد جاوز بياض الغرة فلا الى الخدين من غير أن يصيب العينين يقال فرس برفع وغرة مبرقعة (و) من المجاز (برقع لحيته) أى (صار مأبونا) معناه تريا بزي من لبس البرقع ومنه قول الشاعر ألم ترقي ساقيس عيلان برقعت * لحاها وباعت نبلها بالمغازل (المستدرك ) (و) من المجاز برقع ( فلا نا بالعصا) برقعة ( ضربه بها بين أذنيه ( أى حتى صار كالبرقع على رأسه * ومما يستدرك عليه قال الفراء برقع نادر ندرة هجوع اسم السماء عن ابن عباد ونقله الازهرى أيضا وقال جاء على فعلل وهو غريب نادر قلت ولعل قول المصنف | في اسم الدماء وكفنفذ تصحيف عن هذا فتأ على والمبرقع لقب موسى بن محمد بن على بن موسى الكاظم الحسيني المدفون بقم ويقال - (بركع) لولده الرن ويون (البركع كقنفذ الرجل القصير ) وكذا الجمل القصير كذا قاله ابن عباد بل في اللسان البركع القصير من الابل خاصة فاقتصار المصنف على الرجل قصور (و) قال ابن عباد أيضا البركع (فصيل لا يصل عنقه الى الارض وبركع ) بالسيف ضرب و (قطع) قوائد أبو عبيد : وكذلك بلكع ( و ) بركع (صرع) نقله الجوهرى وكذلك كر بيع ( و ) بركع بركعة (قام على أربع نقتله الجوهرى (و) يقال بركع الرجل اذا سقط على ركبتيه ) كذا في اللسان والمحيط ( وتبركع) الرجل ( وقع ) على استه مصروعا نقله الجوهرى وأنشد الجوهرى الرابز و من همز ناعزه تبركها * على استه زوبعة أوزوبعا ر قال الصاغاني هو انشاد مداخل والرجز لرؤية والرواية و من همزنا عظمه تلعلها * ومن أبجنا عزه تبركعا و قال ابن بری ده گداز کره ابن درید ز وبعه آوز و بها وصوابه بالراء وقلت وقد قلد الجوهرى ابن دريد فرولا اى وسيأتى ( وجوع - (المستدرك) بركوع) بالضم ( كبر فوع رنة ومعنى أى شديد ومما يستدرك عليه البركع كمنفذ المسترخي القوائم في ثقل وجموع بركوع بالفتح (بزع) عن أبي عمر ورشو نادر وقد تقدم ابزع الغلام ككرم) براعة ( فهو بريع وهي بزيعة) أى (سار ظريفامليها كيسا) ذكى القلب - تقبله الليث قال ولا يقال الا للاحداث من الرجال والنساء (كتبزع) نقله الجوهرى يقال تبرع الغلام أي ظرف (3) قال أبو الغوث - البزيع ( كأمير الغلام يتكلم ولا يستجي) نقله الجوهرى قال والبزاعة مما يحمد به الانسان ( و ) قال ابن دريد البريع ( الخفيف - اللبق من الرجال ( كانبزاع كغراب) وهذا نقله الجوهرى وقال حكاء أبو عبيدة عن يونس بن حبيب الضبى النحوى ) و ( أبو حازم بزيع الكوفي و) بزيع (المضبى و) بزيع (العطار و) بزيع ( بن عبد الرحمن و ( أبو سهل ( تمام بن بزيع * وفاته أبو عمر و بريغ مولى بني مخزوم ( محدثون ) وقد تكله وافى أبي حازم وأبي سهل كذا قاله الصاغاني قلت أما أبو حازم فانه بریم بن عبد الله اللحام يروى عن الفعال والى الذهبي قدن عفوه وأما أبو سهل فقد روى عن الحسن قال الدارقطني منرول وقال ابن حبان ممن فحش خطوه قلت وبزيع بن عبد الرحمن يروى عن نافع وقدن عنه أبو حاتم * وفاته بريد بن حسان الذي يروى عن الاعمش وقد ضعفه الدارقطني | أيضا وعم وبن بزيع عن حارث بن حجاج قال الدارقطني كوفى متر ولا روى عنه أبو كريب وفى كلام المصنف والصاغاني من القصور ما لا يخفى (و) بوزع ) بجوهر) اسم (رحلة معروفة من رمال بني أسد وفي التهذيب والصحاح والعباب ( لبنى سعد) قال رؤبة | من رمل برنا أورمال بوزعا * (و) بوزع ( علم النساء، فوصل من البزيع قال جرير
وتقول بوزع قدد بيت على العصا هلا هرات بغير نايابوزع ولقد رأيتك في العذارى مرة * ورأيت رأسى وهو داج أفرع هكذا في العباب ووقع في اللسان * هزئت بو يزع ازديات على العصا * ( وتبرع الشر ) أى ( تفاقم) نقله الجوهرى وشك ابن | فارس فى صحته ( أو ) تبزع الشمراذا هاج وأرعد لما يفع) نقله الليث وأنشد للحاج انا اذا أمر العدائيزعا * وأجمعت بالشران تلفعا قال الصاغاني في دول الليث غلطان أحدهما ان الرجز لرؤية لا للحجاج والثانى ان الرواية تترع ابناء بين معجبتين با في الرجزجة وبراعة كمامة ويكرد بين منبج وحلب) قاله الصافاني ونقله ياقوت أيضا هكذا سما عا من أهل حلب بالضم والكسر قال ومنهم من يقول براعى بالقدر و عليه قول شاعرهم
