فصل الخاء من باب الضاد ) (خوض) ۲۷ حديث الافل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم أي يسكنهم ويهون عليهم الامر وفيه أيضا قول أبي بكر لعائشة رضى الله عنهما خفضى عليك أى هونى الامر ولا تحزنى له ( و ) خفض ( رأس البعير) أى (مده الى الارض (تركيه) قاله الليث وأنشد لهميان بن قدافة * يكاد يستعصى على مخفضه * واختفض انحط كا تخفض نقله الصاغاني (و) اختفضت الجارية - اختتنت) وهو مطاوع خفضتها والحروف المنخفضة ماعدا المستعلية رهن الاربعة المطبقة والخاء والغين المعجمتان والقاف | يجمعه اقولك (تغضخص طظ ) * ومما يستدرك عليه الانخفاض الانحطاط وامر أن خافضة الصوت وخفيضته خفيته لبنته وفى (المستدرك ) التهذيب ليست بسليطة وقد خفضت وخفض صوتها لان وسهل وخفض العدل ظهور الجور عليه اذ افسد الناس ورفعه ظهوره على الجور اذا تابوا وأصلحوا لخفضه من الله تعالى استعتاب ورفعه رضا و يقال خفضه اذا وهن أمره وقدره وهونه والخفيضة لين العيش وسعته وعيش خفض ومخفوض وخفيض خصيب فى دعسة وخصب ولين والمخفض كمجلس مثل الخفض ومخفض القوم | الموضع الذي هم فيه في خفض ودعة وخفض عليك جأشك أى سكن قلبك وخفض الطائر جناحه ألانه وضمه الى جنبه ليسكن من طيرانه وخفض جناحه خفضا ألان جانبه على المثل والخفض المطمئن من الارض جمعه خفوض وكلام مخصوص و خفيض وهو منقار خافض الجناح وخفضت الابل لان سيرها ولها مخصوض ومرفوع ومازالت تخفضى أرض وترفعني أخرى حتى وصلت اليكم وكل ذلك مجاز و خفض الرجل خفوضامات وحكى ابن الاعرابي أصيب بمصائب تخفض الموت أى تقرب اليه الموت لا يفلت منها كما فى اللسان * ومما يستدرك عليه خفرضض كسفرجل هنا أورده ابن بري خاصة وقال هو اسم جبل بالسراة فى شق وقد تقدم | (خوض) عن ابن سيده وغيره انه بالحاء وهو الصواب وانما ذكرناه هنا لاجمل التنبيه عليه خاض الماء يخوضه خوضا و خياضا) بالكسر (دخله) ومشى فيه ( نكونه) تخويضا ( واختاضه و خاض بالفرس أورده الماء (كأخاضه) اخاضة ) الاخير عن أبي زيد (و) كذلك (خاوضه) فيه مخاوضة كما فى الاساس (و) خاض (الشراب) في المدح (خلطه ) وحركة وكذلك خوضه قال الخطيئة يصف امرأة سمت بعلها وقالت شراب بارد فاشربنه * ولم يدر ما خاضتل فى المجادح ( و ) من المجاز خاض (الغمرات) بخوضها خوضا اقتحمها) نقله الجوهرى (و) خاضه بالسيف حركة فى المضروب) كما فى الصحاح وذلك اذا وضعت السيف في أسفل بطنه ثم رفعته الى فوق وهو مجاز ( والمخاصة ماجاز الناس فيه مشاة وركبانا) وهو الموضع الذي يتخصخص ماؤه فياض عند العبور عليه ) ج مخاض ومخاوض) الاخير عن أبي زيد نقله الجوهرى (و) من المجاز قوله تعالى | و ( كا نخوض مع الخائضين أى فى الباطل وتتبع الغاوين) كما فى العباب وكذا قوله تعالى وهم في خوض يلعبون (و) قوله تعالى - و خضتم كالذي خاضوا أى نكوضهم) والعرب تجعل ما و الذى وأن مع صلاتها بمنزلة المصادر وكذلك قوله تعالى واذارأيت الذين | يخوضون في آياتنا والخوض اللبس في الأمر ومن الكلام ما فيه الكذب والباطل وقد خاض فيه والمخوض كمنبر للنعراب كالمجدح للسويق) تقول منه خضت الشراب كما في الصحاح قال أبو المثلم الهذلي وأسعطك بالانف ماء الابا * مما يثمل بالمخوض ويروى فى الموفض ( والخوض) بلد كما قاله أبو عمرو وقال الاصمعی ( واد بشق عمان ) قال ابن مقبل أجبت بني غيلان والخوض دونهم * بأضبط جهم الوجه مختلف الشجر وخوض التغلب ع ) باليمامة حكاه ثعلب وقيل ( وراء هجر) وقال الزمخشرى محل خلف عمان وضبطه بالحاء وهو تصحيف ويقال | ليته وراء خوض الثعلب يضرب فيمن يتمنى البعد لصاحبه وقال مقاتل بن رياح الدبيرى وكان حرب ابلا أيام حطمة المهدى اذا أخذت ابلا من تغلب * فلا تشرق بى ولكن غرب * وبمع بقرح أو بخوض الثعلب وان نسبت فانتسب ثم اكذب * ولا ألومنك في التنقب (والخوضة) بالفتح (اللؤلؤة) عن أبي عمرو (و) في النوادر (سيف خيض ككيس) اذا كان مخلوطا من حديد أنيث وحديد ذكر) وأصله خيوض على فيعل ( وتخوض) الرجل ( تكلف الخوض في الماء هذا هو الاصل ثم استعمل في التلبس في الأمر والتصرف فيه ومنه الحديث رب متخوض في مال الله تعالى أى رب متصرف في مال الله تعالى بمالا يرضاه الله تعالى وقيل التخوض في المال التخليط في تحصيله من غير وجهه كيف أمكن وهو مجاز (و) من المجاز خاض القوم و ( تخاو ضوا فى الحديث) أى (تفاوضوا ) كما فى الاساس | واللسان والعباب والصحاح * ومما يستدرك عليه نخوض الماء مشى فيه أنشد ابن الاعرابي كانه في الغرض اذ تركضا * دعموص ما قل ما تخوضا والخوض اللبس في الأمر وأخاض القوم خيلهم الماء اذا خاضوا بها الماء وخوض الشعراب حركة وخوض في ضجيعه شدد للمبالغة كما في الصحاح و خاوضه فى البيع عارضه وهو مجاز نقله الزمخشري وهي رواية ابن الاعرابي ورواه أبو عبيد عن أبي عمر و بالصاد المهملة | (المستدرك )
