فصل الفاء من باب الطاء) (فردا) فرشط لماكره الفرشاط * فيشة كأنها ملطاط ود و فرشط كزبرج وقرطاس) وأنشد الاهم مى يصف بعيرا * ليس بمنهك البروك فرشطه * (أو) فرشط (الصق البقيه بالارض وتوسد ساقيه قاله الفراء (أو) فرشط (بسط في الركوب رجليه من جانب واحد نقله الصاغاني وهو في اللسان عن ابن بزرج (و) قال ابن درید فرشط البعير) فرشطة (برك بروكا مسترخيا فأاصق اعضاده بالارض وقيل هو أن ينتشر بركة البعير عند البرول (و) فرشط (اللحم) فرشطة (شرشره) كما فى اللسان (و) فرشط (الشئ مده) و كذا فر شط به (و) فرشطت الناقة تفحجت للحلب) كما في الصحاح ( و) فرشط الجمل) اذا ( تفحح للبول) كما في اللسان والعباب (وفرشوط كبرذون ة ) كبيرة ( بصعيد مصر) الاعلى غربى النيل كما فى العباب وقد قلده المصنف هنا وهكذا هو المعروف على ألسنة العامة والصواب ان اسمها فرحوط كعصفور بالجيم على ما هو مثبوت في كتب التاريخ والقوانين الديوانية كما تقدمت الاشارة اليه واعتمدت العامة على ما قاله المصنف حتى الخاصة ومن ذلك قول شيخنا العلامة أبي الحسن علی بن صالح بن موسى الربعي نزيل فرحوط في ابيات كتبه اتقريظا على هذا قد حل في فرشوطنا كل الرضا * مذحلها الحبر النفيس المرتضى الكتاب إلى آخر ما قال أدام الله فضله مالمع آل وملع دال (فرط) الرجل يفرط (فروطا بالضم سبق وتقدم فهو فارط قال اعرابي للحسن يا أبا سعید علنی دينا وسوطا لا ذاهبا فروطا ولا ساقطاسة وطا أى دينا متوسط الا متقدما بالغلو ولا متأخرا با التلو قال له الحسن أحسنت يا أعرابي خير الامور أوساطها وفي الدعاء على ما فرط منى أى سبق وتقدم (و) فرط ( فى الامر ) يقوط (فرطا ) بالفتح (قصر به) كما في العباب وفي الصحاح فيه ( وضيعه) زاد في الصحاح حتى فات (و) فوط ( عليه في القول أسرف) وتقدم وفي الصحاح فوط عليه أى عجل وعدا ومنه قوله تعالى انا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى زاد فى العباب أى يبادر بعقمو بتنا و قال ابن عرفة أى يعجل فيتقدم منه مكروه وقال مجاهد يبسط وقال الضحاك يشط * قلت وقال الفراء أى يعجل الى عقوبتنا والعرب تقول فرط منه أى بدر وسبق | و في الاساس من المجاز أن يفرط علينا منه بادرة وفرط علينا فلان عجل بمكروه ( و ) من المجاز فرط الرجل (ولدا) بالضم أى ماتوا له صغارا) فكانه م سبقوه إلى الجنة ونص ابن القطاع فرط الرجل ولده تقدمه إلى الجنة (و) فوط (اليه رسوله) أى (قدمه وأعجله ) وذكر ابن دريد هذا المعنى في فرطه تفر يطا وسيأتي للمصنف قريبا وفي اللسان أفرطه افراطا بهذا المعنى وأما فرطه فرطا فلم أره لأحد من الأئمة والمادة لا تمنعه (و) قال أبو عمر وفرطت (النخلة) اذا تركت وما القحت حتى عاطلعه او أفرطها غيرها ) كما فى العباب وفرط القوم يفرطهم فرطا) بالفتح وعليه اقتصر الجوهرى (وفراطة) كحابة كما في المحكم وفي العباب والمصدر فرط وفروط ( تقدمهم إلى الورد) وفي الصحاح سبقهم الى الماء زاد في العباب وتقدمهم وفي المحكم (الاصلاح الحوض) والارشية (والدلاء) أى ليهينها لهم (وهم الفراط) كرمان جمع فارط وأنشد الجوهرى للقطامي فاستعملونا وكانوا من صحابتنا * كما تعمل فراط لوراد وشاهد الفارط للواحد قول الشاعر فأثار فارطهم غطاطا جتما * اصواته اكتر اطن الفرس ( والفرط) بالفتح (الاسم من (الافراط وهو مجاوزة الحدفى الامر يقال اياك والفوط فى الامر كما فى الصحاح (و) الفوط (الغلبة) ومنه فرط الشهوة والحزن أى غلبتهما (و) الفرط ( الجبل الصغير ( جمعه فرط عن كراع (أو ( الفوط (رأس الاكه وشخصها ) والذي في الصحاح الفرط أى بضمتين واحد الافراط وهى آكام شبيهات بالحبال يقال اليوم تنوح على الافراط عن أبي نصر قال أم هل سيموت بجرارله لحب * جم الصواهل بين السهل والفرط وعلة الحرمي والذي في العباب الفرط والفرط أيضا واحد الأفراط وهي آكام شبيهات بالحبال وأنشد لحسان بن ثابت رضی الله عنه ضاق عنا الشعب النجزعه * وملانا الفرط منهم والرجل قلت وفسره اليزيدي بسفح الجبال قال وجمعه أفراط كقفل وأقفال واما قول ابن براقة الهمداني اذا الليل أرخى واستقلت نجومه * وصاح من الأفراط هام جوائم فاختلفوا في هذا فقال بعضهم أراد به افراط الصبح لان الهام اذا أحس بالصباح صرخ و قات و انشده این بری اذا الليل أرخي واكفهرت نجومه * ونسبه للاجدع الهمداني ثم قال الصاغانی (و) قال آخرون الفرط (العلم المستقيم) من أعلام الارض ( جهتدى بهج أفرط كفلس وأفلس أنشد الاصمعي واليوم يبكى شجوه في أفرطه * (وافراط) أيضا و تقدم شاهده في قول وعلة الجرمي كما أنشده الجوهري عن أبى نصر و أنشد ابن دريد عجزه غير منسوب هكذا وصاح على الافراط بوم جوائم * وهو في نوادر ابن الاعرابي لوعلة أيضا ونصه سائل مجاور حرم هل جنيت اهم * حربا تزيل بسين الجيرة الخلط أم هل سموت بجرارله لحب * يغشى محارم بين السهل والمفرط قوله وهو في نوادر ابن الاعرابي الخ هكذا في النسخ فتأمله أهـ
