147 فصل الفاء من باب الطاء) (فوط) و بما سرد نا يظهر لك ما في عبارة المصنف من القصور فتأمله وفى الاساس ومن المجاز بدت لنا أفراط المفازة وهى ما استقدم من أعلامها (و) الفوط بالفتح (الحين) يقال لقيته فى الفرط بعد الفوط أي الحين بعد الحين كما في الصحاح ويقال أيضا انها آنيه الفوط أى حينا (و) قيل الفرط ( أن تأتيه في الايام مرة وقال أبو عبيد الفرط أن تلقى الرجل ( بعد الايام) يقال انما ألقاء في الفرط وقال ابن السكيت الفرط أن يقال آتيل فرط يوم أو يومين والفرط اليوم بين اليومين وأنشد الجوهرى للبيد هل النفس الامتعة مستعارة * تعاد فتأنى ربها فرط أشهر (و) قال أبو عبيدو ( لا يكون) الفرط فى (أكثر من خمسة عشر هكذا فى النيخ وفي الصحاح من خمس عشرة ليلة . قال غيره (و) لا يكون (أقل من ثلاثة ) وفي حديث ضباعة كان الناس انما يذهبون فرط يوم أو يومين في بعرون كما تب مر الابل أي بعد يومين - وقال بعض العرب مضيت فرط ساعة ولم أو من أن انفلت فقيل له ما فرط ساعة فقال كذ أخذت في الحديث فأدخل الكاف على مدو قوله ولم أو من أى لم أنق ولم أصدق اني أنفلت (و) الفرط ( طريق) عن أبي عمرو ( أو ع بتهامة قرب الحجاز قال غاسل بن غزية - سرت من الفرط أو من نخلتين فلم * ينشب بها جانبا نعمان فالتجد الحربي وقال عبد مناف بن ربع الهذلي فالكم والفرط لا تقربونه * وقد خلته ادنى ما كتب لقافل قلت ويروى أدنى مزار لقائل من القيلولة والقصيدة يرثى بها ريبة السلمى سادن العزى وأمه هذلية (و) الفرط بالتحريك المتقدم إلى الماء) كالرائد في الكلال أى يتقدم على الواردة فيهئ لهم الأرسان والدلاء ويدر الحياض ويستقى لهم وهو فعل بمعنى فاعل مثل تبع بمعنى تابع يكون للواحد والجمع) يقال رجل فرط وقوم فرط وفي الحديث أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع وكان الحسن البصرى اذا صلى على الصبى قال اللهم اجعله لنا سلفا و فرطاء أجرا وفى الحديث فأنا فرطكم على الحوض وفيه أيضا من كان له فرطان من أمتى دخل الجنة وفي حديث ابن عباس قال لعائشة رضى الله عنهم تقدمين على فرط صدق یعنی رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضى الله عنه (و) الفرط أيضا ( الماء المتقدم لغيره من الامواه) وهو مجاز ( و ) من المجاز أيضا الفرط ( ما تقدمك من أجر و عمل و ) كذا ( مالم يدرك من الولد) أى لم يبلغ الحلم جمعه أفراط وقيل الفرط يكون واحد اوجها (و) الفرط (بضمتين الظلم والاعتداء وبه فسر قوله تعالى وكان أمره فرطا (و) قبل (الامر) الفرط المجاوزفيه عن الحد يقال كل أمر فلان فرط أى مفرط فيه مجاوز حده كما فى الاساس والصحاح (و) الفرط (الفرس السريعة) التى تتفرط الخيل أى تتقدمها كما في الصحاج وفي اللسان والاساس هي السابقة وأنشد الجوهرى اللبيد رضى الله عنه ولقد حميت الحى تحمل شكتى * فرط وشاحی از غدوت الحامها زاد فى الاساس وخيل افراط والفراطة كثمامة الماء يكون شرعا بين عدة أحيا ، من سبق اليه فهوله) وبتر فراطة كذلك وقال ابن الاعرابى الماء بينهم فراطة أى مسابقة وهذا ما، فراطة بين بني فلان و بنى فلان ومعناه أيهم سبق اليه سقى ولم يزاحمه الآخرون والذى في العباب والفراط والفراطة الماء يكون الخ وفي الصحاح والماء الفراط الذي يكون من سبق اليه من الاحياء وقد ضبطا - الفراطة بالكس رفتأمل (و) من المجاز ( الفارطان كوبان) متباينان (أمام) سرير (بنات نعش يتقدمانها قاله الليث قال وانما قوله ووقع في الاساس شبها بالفارط الذي يسبق القوم لحمر القبر و وقع في الاساس الفرطان (و) من المجاز طلعت (افراط الصباح) أى ( نباشيره) الاول الفرطان الذي في النسخة لتقدمها وانذارها بالصبح نقله الليث قال والواحد منها فوط وأنشد الرؤبة التي بايد ينا منه نصه وطلع الفارطان وهما كوكان وفرط الشئ وفيه نفر بطاضيعه وقدم الترفيه ) قال صخرا الغي امام بنات نعش اه باكرته قبل الغطاط اللغط * وقبل جونى القطا المخطط * وقبل أفراط الصباح الفرط ذلك برى فان افرطه * أخاف أن ينجزوا الذي وعدوا قال ابن سيده يقول لا أضيعه وقيل معناه لا أخلفه وقيل لا أقدمه وأتخلف عنه وقلت وفي شرح الديوان أي هو معى لا أفارقه ولا اقدمه و برى أي سلاحی (و) يقال فرّط فى الامر اذا (قصر) فيه وفي الصحاح التفريط فى الامر التقصير فيه وتضييعه حتى يفوت انتهى وفرط في جنب الله ضيع ما عنده فلم يعمل ومنه قوله تعالى يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله أى في أمر الله وفي الحديث ليس في النوم تفريط انما التفريط أن لا يصلى حتى يدخل وقت الاخرى (و) قال ابن درید فرط ( اليه رسولا) تفريط (أرسله) اليه في خاصته وقدمه (و) فرط ( فلانا) تفريط ( تركد وتقدمه نقله الجوهرى وأنشد اساعدة بن جؤية معه سقاء لا يفرط جمله * صفن وأخراص يلان ومسأب أي لا يترك حمله ولا يفارقه وقال أبو عمر وفرطنك في كذا و كذا أى تركنك وقلت و به قدر أيضا قول صخر الغي السابق قال ابن دريد (و) فرطه تفريط ( مدحه حتى أفرط في مدحه) مثل قرظه بالقاف والظاء كما فى العباب وذكر في التكملة ما نصه وانا اخشى أن يكون تصحيف قرظه بالقاف والغلاء الا أن يكون ضبطه * قلت وكأنه ظهر له فيما بعد دسته فسلمه في العباب اذ تأليفه متأخر عن تأليف . التكملة
