17. (فصل المسين من باب الطاء ) (صور) غدوت على زازية وخوف * وأخشى أن ألاقي ذا سلاط قلت وليست هذه الرواية في الديوان ( والتسليط التغليب واطلاق القهر والقدرة) يقال سلطه الله عليه أى جعل له عليه قوة وقهرا وفي التنزيل العزيز ولو شاء الله لسلطهم عليكم وقال رؤبة أعرض عن الناس ولا تسخط * والناس يعتون على المسلط أى على ذى السلطان فأعرض عنهم ولا تسخط عليهم قال الصاغانى والتركيب يدل على القوة والقهر والغلبة وقد شذ عنه السليط (المستدرك) للدهن قلت وكذا رجل لوط اللحية * ومما يستدرك عليه السلاطة القهر نقله الجوهرى وقيل هو التمكن من القهر كما في البصائر و التسلط مطاوع سلطه عليهم والاسم السلطة بالضم نقله الجوهرى أيضا وقال ابن الاعرابي السلط بضمتين القوائم الطوال وسنابل سلطات بكسر اللام أى حداد كما في الصحاح وأنشد للاعلى وكل كميت بجذع الطريق تجرى على سلطات لثم وقد جمع السلطان على السلاطين كبرهان وبراهين والسلطان أيضا السلاطة وبه فسر قوله تعالى فقد جعلنا لوليه سلطانا وقوله تعالى هلك عنى سلطانيه يحتمل السلطانين كما فى البصائر وسلطان النار التهابها عن ابن دريد والسلطان القوة وبه فسر قول أبى دهبل الجمعي حتى دفعنا الى ذى ميعة تثق * كالذئب فارقه السلطان والروح والسلطانية مدينة بالنجم والسلطة محركة ما يعمل من التوابل عامية وأبوسليط الانصاري الخزرجي أمه أخت كعب بن عجرة - شهد بد را وعنه ابنه عبد الله اسمه أسير بن عمرو وقيل سيرة بن عمرو والاول أصح وسليط بن عمر و بن سلسلة بطن من طئ وأم (المستدرك) المسليط كامير من قرى عثر باليمن نقله ياقوت * ومما يستدرك عليه اسلنطأت أى ارتفعت إلى الشيء أنظر اليه هنا نقله صاحب (سميساط اللسان عن ابن بزرج وقد أهمله الجماعة هنا ومر ذكره في الهمزة فراجعه (سميساط كطر يبال بسينين ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو ( د بشاطئ الفرات غريسه في طرف بلاد الروم منه الشيخ أبو القاسم على بن محمد بن يحيى بن محمد السلمى الدمشقي السميساطى من أكابر الرؤساء بدمشق و) من أكابر (المحدثين بها حدث عن أبيه وعن عبد الوهاب الكلابي وغيرهما قال الذهبي وجده سماع من عثمان بن محمد الذهبى روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو القاسم النسيب وابن قيس | المالكي (و) هو (واقف الخانقاه السميساطية (بها) توفى سنة ٤٥٣ ودفن بالخانقاء المذكورة * ومما يستدرك عليه (المستدرك) (مسترد) سمسطا بكم مرتين قرية بالبهنساوية * ومما يستدرك عليه - مخراط بضم السين والخاء قرية بالبحيرة (رجل مسعوط الرأس بفتح الراء أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن عباد أى (مطوله) كذا أورده الصاغاني في كتابيه * قلت وسيأتي (سم) ان الصاد لغة فيه ( حط الجدى) والحمل (بسمطه ويسمطه) من حد ضرب ونصر سيطا (فهوم موط وسميط) اذا ( تنف) عنه ( صوفه) وفى الصحاح نظف عنه الشعر بالماء الحاز) ليشويه وقيل نتف عنه الصوف بعد ادخاله في الماء الحار وقال الليث اذا مر ط منه صوفه ثم شوى باها به فهو سميط وفى الحديث ما أكل شاة سميطا أى مشوية فعيل بمعنى مفعول وأصل السمط أن ينزع صوف الشاة المذبوحة بالماء الحمار وانما يفعل بها ذلك في الغالب (تشوى (و) سمط (الشئ) ممطا (علفه و ( bo (السكين) ممطا (أحدها ) عن كراع (و) سيط (اللبن) يسمط سطاوسه وطا (ذهبت عنه (حلاوته) أى حلاوة الحلب ( ولم يتغير طعمه أوهو) أى السموط ( أول تغيره) وقيل السامط من اللبن الذى لا يصوت في السقاء لطراءته وخورته وقال الاصمعي المحض من اللبن مالم يخالطه ماء حلوا كان أو حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان أخذ شيأ من الريح فهو خامط (و) قال ابن الاعرابي سمط (الرجل) سبطا (سكت) عن الفضول (كيط) تسميطا (وأسمط ) اسماطا والسمط بالكسر خيط (النظم لانه يعلق وفي الصحاح السمط الخيط مادام فيه الخرز والا فهو سلك (و) قيل هي قلادة أطول من المخنقة قاله ابن دريد ( ج سموط) وقال أبو الهيثم السوط الخيط الواحد المنظوم والمطان اثنان يقال رأيت في يد فلانة سطا أى نظما واحدا يقال له يك رسن فاذا كانت القلادة ذات نظمين فهى ذات سمطين وأنشد لطرفة وفى الحى الحوى ينفض المرد شادن * مظاهر سمطى لؤلؤوز برحد
قلت وأنشد الزمخشري يرثى شيخه أبا مصر وقائلة ما هذه الدر والتي * تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت لها الدر الذي كان قد حشى * أبو مصر أذنى تساقط من عيني ( و ) السبط ( الدرع يعلقها الفارس على عجز فرسه) وقد سمطها تسميطا اذا علقها (و) السمط (السير يعلق من السرج) جمعه سموط نقله الجوهرى (و) قال ابن شميل السمط (الثوب) الذى (ليست له بطانة طيلسان أوما كان من قطن ولا يقال كاء سيط ولا ملحقة سمط لأنها لا تبطان قال الازهرى أراد بالملحفة ازار الليل تسميه العرب اللحاف والملحفة اذا كان طاقا واحدا (أو) السمط من الثياب ماظهر من تحت أى جعل له ظهرا (و) السمط (الرجل) الداهي) في أمره الخفيف) في جسمه (أو الصياد كذلك
