فصل الدين من باب الطاء ) (سعط) 171 كذلك) وهوا كثر ما يوصف به وهو مجاز وأنشد الجوهرى للحجاج كذا بحط أبى هل وقال ابن برى هو لرؤية ونبه عليه الصاغاني كذلك * سمطاير بي ولدة زعا بلا * وضبطه هكذا بفتح السين قال ابن بری صوابه سمط ا بكسر السين لانه هذا الصائد شبه بالسمط من النظام فى صغر جسمه وصدره * جاءت ولاقت عنده الضابلا * وسم طا بدل من الضابل وأورد الازهرى هذا البيت فى ترجمة زعبل قال والزعابل الصغار ونقل عن أبي عمرو في معناه قال يعنى الصياد كا نه نظام في خفته وهو اله قال ومما قال رؤبة فى السمط حتى اذا عاين رو عا رائعا * كلاب كلاب و سم طاق ابعا (و) السيط ( من الرمل حبله) المنتظم كأنه عقد وهو مجاز قال الشاعر فلما غدا استذرى له سمط رملة * الحولين أدنى عهده بالدواهن (و) السمط بن الاسود الكندى (والد شرحبيل الصحابي) أبو يزيد أمير حص لمعاوية وكان من فرسانه واختلف في صحبته روى عنه جبير بن نفير وكثير بن مرة توفى سنة ٤٢ قال الصاغاني وأهل الغرب يقولون في اسم والده السمط ككتف منهم أبو على الغانى | والصواب فيه كسر السين (و) السمط ( ما أفضل من العمامة على الصدر والكتفين) جمعه سموط (وبنو السمط بالكسر قوم من النصارى وأبو السمط من كناهم عن اللحياني أى مى كنى العرب (و) السمط (با لضم ثوب من الصوف والسميط الرجل الخفيف الحال كالسمط ) نقله الجوهرى وأنشد قول العجاج هنا وه و سه طاير بى الى آخره وقد تقدم الكلام عليه قريبا (و) السميط (الاجر القائم بعضه فوق بعض) قال أبو عبيدة هو الذى يسمى باالفارسية برا تق كما فى الصحاح والاساس وفي اللسان هو قول الاصمعي ( كالسميط كزبير ( وهذه عن كراع وناقة ط بضمتين و اسماط بلاسمة كما يقال ناقة غفل واذا كانت موسومة يقال ناقة غلط قاله الاصمعي ( ونعل سمط وسميط واسماط الا رفعه فيها وقال أبو زيد أى ليست بمخصوفة وأنشد وقالت ليلى الاخيلية وقال الأسود بن يعفر بيض السواعد اسماط نعالهم * بكل ساحة قوم منهم أثر سم العرانين اسماط نعالهم * بيض السرابيل لم يعلق بها العمر فأبلغ بني سعد بن عجل بأننا * دوناهم نعل المثال سميطا وفي حديث أبي سليط رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل أسماط وهو جمع سميط أى طاقا واحد الارقعة فيها وسراويل اسماط غير محشوة و ) قيل ( هو أن تكون طاقا واحدا ) عن ثعلب وقال حساس بن قطيب يصف حاديا معتجر الخلق شمطاط * على سراويل له اسماط (وسط غريمه) وفى اللسان لغريمه (تسميطا أرسله) وقال أبو عمر و المحط المرسل الذى لا يرة وهكذا نقله الجوهرى أيضا وأنشد الرؤبة * ينضى المطايا عنق المسمط * (و) سمط (الشئ ) تسيطا علقه بالسموط) وهى السيور ( و ) المسمط ( كمعظم من الشعر أبيات تجمعها قافية واحدة مخالفة لقوا فى الابيات) وهو مجاز و يقال قصيدة مسقطة فى الاساس شبهت أبياتها المقفاة بالسموط * قلت وكذلك قصيدة مطية وفي بعض نسخ الصحاح سميطة وقال الليث الشعر المسمط الذي يكون في صدر البيت أبيات مشطورة أو منه وكة مقفاة وتجمعها قافية مخالفة لازمة للقصيدة حتى تنقضى قال شيخنا وهو الذي يقال له عند المولدين المخمس * قلت ومن أنواعه أيضا المسبح والمثمن ( كقول امرئ القيس) كماه و نص العين (أوغيره) قال الصاغانى ليس هذا المسمط في شعر امر والقيس بن حجر ولا في شعر من يقال له امرؤ القيس سواه ومستلتم كشفت بالرمح ذيله * أقت بعض باذی سفاسق ميله * منفعت به في ملتقى الحى خيله تركت عناق الطير تحمل حوله * كان على أنوا به نضع جريال) قال الجوهرى ولا مرئ القيس قصيدتان سمطیتان احداهما هذه التي ذكرها ولم يذكر الثانية وهكذا هو فى العين وقدروى الازهرى أيضا في كتابه على الوجه الذي ذكره الليث تقليدا وأنشد الجوهرى للشاعر وقال ابن بري لبعض المحدثين وشيبة كالقسم * غير سود اللهم * درايتها بالكتم * زورا وبهتانا وأورد ابن بري مسمط امرئ القيس تو همت من هند معالم اطلال * عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هندخلت ومصايف * يصيح بغناها صدى وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف * وكل مسف ثم آخر رادف
- بأسحم من نوء السماكين هطال *
وأورد لاخر خيال هاج لى نجنا * فبت مكابدا حزنا * عميد القلب مرتهنا * بذكر اللهو والطرب سبتنى طبيبة عطل كان رضا بها عل * ينو، بخصرها كفل * بذيل روادف الحقب يحول وشاحها قلقا * اذا ما ألبست شفقا * رقاق العصب أو سرقا * من الموشية القشب ۲۱ - تاج العروس خامس) قوله معتبر او بروی محتجزا كذا في التكملة أهـ
