غيره للاعور النبهاني واسمه عتاب يهجو جريرا فصل السين من باب الطاء) (سلط) فقلت لها أمى سليطا بأرضها * فبئس مناخ النازلين جرير ولو عند غسان السليطي عرست * رغاقرن منها وكاس عقير أراد غسان بن ذهيل السليطي أخاسليط ومعن وقال جرير ان سلطا مثله سليط * لولا بن و عمر و وعمر وعيط أراد عمرو بن يربوع و هم حلفاء بني سليط وقال جرير يهجوهم جاءت سليط كالحمير تردم * فقات مهلا و يحكم لا تقدم * انى باكل الجانبين ملام ان عداوم فسليط الأم * مالكم است في العلا ولاقم ١٥٩ (والسلطان الحجة والبرهان ومنه قوله تعالى لا تنفذون الابسلطان وقد يراد به المعجزة كقوله تعالى اذ أرسلناه الى فرعون بسلطان مبين واذا كان بمعنى الحجة لا يجمع لان مجراه مجرى المصدر قال محمد بن يزيد هو من السليط وهود من الزيت لاضاءته أى فات الحجة من شأنها أن تكون نيرة قال ابن عباس وكل سلطان في القرآن حجة وفى البصائر انا سمى الحجة سلطانا لما يلحق من الهجوم على القلوب لكن أكثر تسلطه على أهل العلم والحكمة (و) قال الليث السلطان قدرة الملك) وقدرة من جعل ذلك . له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت لك سلطانا على أخذ حتى من فلان ( وتضم لامه يذكر ويؤنث وقال ابن السكيت السلطان مؤنثة يقال قضت به عليه السلطان وقد آمنته السلطان قال الازهرى وربماذكر السلطان لات لفظه مذكر قال الله تعالى بسلطان مبين (و) السلطان (الوالى) وهو ذو السلاطة واطلاقه عليه هو الاكثر يذكر ويؤنث وقال محمد بن يزيد هو (مؤنث) وذلك (لانه) فى معنى الجمع أى انه (جمع سليط للدهن مثل قفيز وقفزان و بیر و بعران و من ذكره ذهب به الى معنى الواحد قالى الازهرى ولم يقل هذا غيره كان به يضى الملك وفى البصائر سمى به لتنويره الارض وكثرة الانتفاع به (أولانه بمعنى الحجة) وانما قيل للخليفة سلطان لانه ذوا لسلطان أى ذو الحجة وقبل لانه به تقام الحجج والحقوق وقال أبو بكر فى السلطان قولان أحدهما أن يكون سمى لتسليطه والآخر أن يكون سمى لانه حجة من حجج الله * قلت ويؤيده الحديث السلطان ظل الله في الارض يأوى اليه كل مظلوم (وقديد كردها با هو من قول الفراء ونصه السلطان عند العرب الحجة ويذكر ويؤنث فن ذكره ذهب به الى معنى الرجل) ومن أنته ذهب به الى معنى الجنة (و) قال ابن دريد (سلطان الدم تبليغه و السلطان ( من كل شئ شدنه) وحدته وسطوته قال ومنه اشتقاق السلطان وسلطان بن ابراهيم فقيه القدس * قلت وأبو العزائم سلطان بن أحمد بن سلامة بن اسمعيل المزاحي فقيه أهل مصر و محدثهم ومقرهم أخذ عن الشيخ سيف الدين بن عطاء الله الفضالى البصير و النور الزيادى والشهاب أحمد بن خليل السبكي وسالم بن محمد السنهورى وأبى بكر بن اسمعيل الشنواني والبرهان ابراهيم اللقانى والشمس محمد الخفاجي والشمس الميمونى وغيرهم وتوفى سنة ۱۰۷٥ وكانت ولادته سنة ٩٨٥ وعنه الحافظ ١٠٧٥ شمس الدين البابلي والنور على الشبرا ماسى ومنصور بن عبد الرزاق الطوخى وشاهين الارمناوى الحنفى والشهاب أحمد بن عبد اللطيف البشبيشى وأرخ موته الفاضل محمد بن عبد الوهاب النبلاوي شافعى الله مرولى * وله فى مصر سلطان * في جمادى أرخوه * في نعيم الخلد سلطان والسلطة بالكسر الهم الدقيق الطويل واقتصر الجوهرى على الوصف الاخير ) ج سلط) بكسر ففتح وهذه عن ابن عباد وسلاط) بالكسر أيضا وأنشد الجوهرى للمتخل كوب الدير غامضة وليست * بمرهفة النصال ولا سلاط قلت يصف المعابل وسلاط طوال أى لم تطل فتنتقل السهم كذا في شرح الديوان (و) قال ابن عباد السلطة ثوب يجعل فيه الحشيش والتين) وهو مستطيل * قلت وهو الذى تقوله العامة سلطة بالشين المعجمة و يقولون أيضا شليطة ويجمعونه على شاط وشلائط والسلائط الفرانى والجرادق (الكبار ) الواحدة سليطة قاله ابن عباد ( ورجل مسلوط اللحية) أى خفيف المعارضين) عن ابن عباد أيضا (و) في الصحاح (المساليط اسنان المفاتيح) الواحدة مسلاط والسلطيط بالكسر) هكذا في سائر أصول القاموس والصواب السلطليط كما فى العباب وقد وجد هكذا أيضا في بعض النسخ على الهامش وهو صحيح و بروى السليطط بفتح السين وبكسرها وكلاهما شاذ و بكل ذلك يروى قول أمية بن أبي الصلت ان الانام رعايا الله كلهم * هو السليطط فوق الارض مستطر قال ابن جني هو القاهر من السلاطة وقال الازهرى سليطط جاء فى شعر أمية بمعنى (المسلط) قال ولا أدرى ما حقيقته أو العظيم البطن) كما في العباب ( والسلط) بالفتح ( ع بالشأم) وهو حصن عظيم وقد نسب اليه جماعة من المحدثين ووهم من كتبه بالصاد والتاء و يقال له السنط بالنون (و) قال الجمعى السلط ( ككتف النصل لا نتوفى وسطه ج سلاط) وقال المتخل في رواية الجمعي
