فصل الميم من باب الشين ) (مرش) ٣٤٩ الجوهرى المدش ( رخاوة عصب اليد وقلة لحمها رجل أمدش اليد وقد مدش وامرأة مدشاء اليد ( و ) قال غيره المدش (دقتها) أى اليد واستر خاؤها مع قلة لحم وهو أمدش وناقة مدشاء وقال الليث ( أو ) المدش فى النوق (سرعة أو بها) أى أوبيدها (فى حسن سير وأص الازهرى سرعة أوب يديها فى حسن سير وأنشد ونازحة الجولين خاشعة الصوى * قطعت بمدشاء الذراعين ساهم (رجل أمدش) اليد وقد مدش وامرأة مدشاء اليد وقال ابن سيده والمدشاء من النساء خاصة التي لا لحم على يديها عن أبي عبيد
- قلت وفي تهذيب غريب المصنف لا بي زكريا عن ثعلب قدردّ على من قال ان المدشاء التي لا لحم على يديها وقال المدشاء الحمقاء
والذكر أمدش والاول خطأو رأيت الازهرى لم يتعرض لهذا بل رواه عن أبي عبيدك ما أورده الجوهرى فتأمل (وناقة مدشاء) اليدين سريعة أو بهما فى حسن سير قال الشاعر * يقبعن مدشاء البدين قلقلا * (أو) المدش فى الخيل (اصطكاك بواطن الرسغين) في شدة الفدع وهو من عيوب الخيل التي تكون خلقة والفدع النواء الرسغ من عرضه الوحشى (و) قال الصاغاني المدش (حمرة وخشونة فى الوجه) وهو أمدش وهى مدشاء ونقله أبو عمرو (والامدش المهزول) الخفيف اللحم وفى لحمه مدشة عن ابن عباد (و) الامدش الاخرق وهو (القليل (العقل) عن ابن عباد (و) يقال رجل مداش اليد) ككان أى (سارقها) عن أبي عمرو (وفى لحمه مدشة) بالفتح أى (خفة) وفي المحكم أى قلة ( ومدش) من الطعام مدشا (أكل منه (قليلا و مدش له من العطاء مدشا (أعطى) منه قليلا و) يقال (مامدشت منه ) كذا نص الصاغانى والذى فى التهذيب مامدشت به مدد اومدوش) بفتحهم او ما مدشنی) شيأ ( ولا أمدننى ولا مدشنى تمديدا) ولا مدشته شيأ أى (ما أعطانى ) ولا أعطيته قال الأزهرى وهذا من النوادر وامتدشته) من يده (أخذته) عن ابن عباد (أو اختلسته) عن الصاغاني * قلت وكانه تصحيف من امترشته بالراء كما سيأتى قريبا * ومما يستدرك عليه المدش ككتف الأخرق كالفرش حكاه ابن الاعرابي وقد ذكره المصنف في (المستدرك) ف دش استطراد او أغفله هنا وهو قصور والمدش محركة الحق وما به مدش أى مرض وقال ابن شميل انه لا مدش الاصابع أى المنتشر الاشاجع الرخو الفيضة والمدش قلة لحم ثدى المرأة عن كراع والمدش تشقق في الرجل وقال ابن دريد رحمه الله تعالى (المردقوش ) المدش النجش (المردقوش) قال ابن السكيت هو (المرزنجوش) وأنشد لا بن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجز هكذا أورده الجوهرى وقد تقدم البحث فيه وأن الجوهرى صحفه وأن الرواية اللجن بالنون فى ل ج ز (معرب مرده كوش) أى ميت الاذن ( فتحوا الميم) عند التعريب قال الجوهرى ومن خفض الورد جعله من نعته (و) قال هو (الزعفران) وأظنه معربا (و) المردقوش (طيب تجعله المرأة في مشطها يضرب الى الحمرة والسوادو) قال أبو الهيثم المردقوش معرب معناه اللين الاذن كنى باللين عن الموت لانه اذا استرخى فكأنه مات والعامة تقوله البردقوش بالموحدة (المرزجوش بالفتح) قلت ذكر (المرزجوش) الفتح مستدرك وقد أهمله الجوهرى والصاغاني وهو نبت وزنه فعلاول كعضر فوط قبل هو ( المردقوش) الذى تقدم والمرزنجوش لغة فيه ) معرب مرزنگوش وعريقه السمسق) جعفر قال الاعشى وقال فيه وقد أسقط الواولحاجة لنا جلسات عندها و بنفسج * وسيسنبر والمرزجوش منمنما عليها الاكاليل قد فصلته * بسينبر خالط المرزحش قال الاطباء هو نافع لعسر البول والمغص ولسعة العقرب والاوجاع العارضة من البرد و الماليخوليا والنفخ واللقوة وسيلان اللعاب من الفم مدرجدا مجفف رطوبات المعدة والامعاء) (الموش (الخدش قال ابن السكيت أصدا به مرش وهى المروش (مرش) والخدوش والخروش وفي حديث غزوة حنين فعدلت به ناقة الى شجرات فرشن ظهره أى خدشته أغصانها و أثرت في ظهره | (و) أصل المرش (الحلك باطراف الاظافر وفي حديث أبي موسى اذا حك أحدكم فرجه وه و فى الصلاة فليم رشه من وراء الثوب قال الحراني المرش أطراف الاظافر وقال ابن سيده المارش شق الجلد بأطراف الاصابع وهو أضعف من الخدش ويقال قــد ألطف مر شاوخوشا والخرش أشده و هر شه هر شا تناوله بأطراف (الاصابع) شبيها بالقرص ( و ) المرش ( الارض التي مرش المطر وجهها يقال انتهينا إلى مرش من الأمراش نقله الجوهرى وهو اسم الارض مع الماء وبعد الماء إذا أثر فيه وقال ابن سيده المرش أرض بمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ أن يحفر حفر السيل والجمع امراش ( و ) قال غيرهما المرش الأرض ( التي اذا أمطرت - سالت (سريعا أى رأيتها كلها تسيل وقال أبو حنيفة الأمراش مسايل لا تجرح الارض ولا تخد فيها نجى من أرض مستوية تتبع ما توطأ من الارض في غير خد وقد يجى المرش من بعد ويجي من قرب وقال النضر المرس والمرش أسفل الجبل وحضيضه يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر و جمعه أمر اس وأمراش قال وسمعت أبا محجن الضبابي يقول رأيت مرشا من السبل وهو الماء الذي يجرح وجه الارض برحا يسيرا ( و ) المرش (الايذاء بالكلام) وقد مر شه عن ابن الاعرابی وقال ابن عباد می شه بکارم
