٣٣٠ فصل العين من باب الشين ) (عبس) اذا كان ضعيفا ومنه المثل الطشاش ولا العمى (الطغمشة ) أهمله الجوهرى وقال النضره و ( ضعف البصر) كالطرفشة (المطفرش) (و) منه ( المطعمش) هو (من ينظر اليك نظرا خفيا) بكسر الجفن (الفساد عينيه من الضعف قاله ابن عباد رحمه الله تعالى ( المطغرش ٢) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهو مقلوب المطرغش وهو ( المطعمش) الذي ينظر اليك بشئ قليل من بصره (الطفش) نقله الصاغاني عن ابن عباد الطفش أهمله الجوهرى وقال الليث ، و ( النكاح) يقال مازال فلان في رفش وطفش أى أكل قوله المطغرش مقتضى ونكاح ومثله للزمخشرى قال أبو زرعة التميمي صنيع الشارح انه بالغين قلت لها وأولعت في النمش * هل لك يا حليلتي في الطفش المجهة حيث قال وهو مقلوب قال ابن سيده وأرى السين لغة عن كراع (و) الطفش ( القدر كالتطفش) وهذا بالسين أشبه منه بالشين وقد تقدم انه بالتحريك المطرغش والذي في نسخ كالتطفيس (والطفاشاء) هكذا فى النسخ ومثله في العباب وقيل الطفاشاة (المهزولة) من الغنم وغيرها والجمع الطفلاشات كما في المتن المطفرش بالفاء فليحرر التهذيب والتكملة و في المحكم الطفشاء المهزولة من الغنم وقال الصاغاني والطفش الهزال والطفنشأ) الضعيف البدن فيمن جعل (المستدرك ) النون والهمزة زائدتين وقد ذكر فى الهمز ) البحث في ذلك في بعض النسيج الطفيشاً * ومما يستدرك عليه ما هو المشهور على (الطفنش) السنة العامة طفش طفشا اذا خرج ها تما على وجهه فانظاره الطفنش) جعفر أهمله الجوهری و قال ابن دريد هو مثل عملس ومثله في كتاب السبعة أبحر ( الواسع صدور القدمين والطفنشأ) كسفرجل (الضعيف) من الرجال عن أبي عبيد ( و ) قال ابن (اطلس) فارس هو ( الجبان) وقد ذكر فى الهمز (الطاش) أهمله الجماعة وفى العباب هو ( السكين) كانه (قلب الشاط) كاسيأتى لغة ( قوله وهو فى قول أبي يمانية * ومما يستدرك عليه الطمش بالميم وهو موجود في نسخ الصحاح كلها وأشار اليه المصنف أيضا فى طب ش فريبا فاغفاله سهم الهذلي وهو ليس الا من قلم الناسخ ومعناه الناس تقول ما أدرى أى الطمس هواى أى الناس وجمعه ط. وش قال الازهرى وقد استعمل أخالد قد طاشت عن الام غير من فى الاول قال رؤبة ومانجاس حشرها المحشوش * وحش ولا طمش من الطموش قال ابن برى أى لم يسلم من هذه السنة وحشى ولا أندى وزاد الصاغاني أي الطمش بالتحريك لغة في الطمش بالفتح عن ابن عباد رجله مهفهفة لاترى مثلها * من الجن أنثى ولا في الطمش فكيف اذالم يهد بالخف ميم وأنشد للاعشى (المستدرك) وقيل انه حرك الميم ضرورة * قلت ويقال طموش الناس الأسقاط الارزال عامية * ومما يستدرك عليه طمبشاء يقال أيضا بالنون بدل الميم قريتان بمصر احداهما با الغربية وقد دخلتها وقد نسب اليها بعض المحدثين وهى منازل بني الضبيب من جدام (طنفش) والثانية من أعمال أسبوط (الطنفش والطنفشي ) أهمله الجوهرى وهو (الرجل الضعيف) البصر ( و ) قال ابن دريد (الطنفشة (العلوش) تحميج النظر و) قد (طنفش عينه) اذا (صفرها) عند النظر (الطوش) أهـمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو (خفة العقل و) قال الفراء يقال (ما وش تطويشا) اذا ( مطل غريمه * ومما يستدرك عليه ما هو المشهور عند العامة التطويش جب الذكر (المستدرك ) وهو مطوش والطواشي الخاصى وهو مولد لم يوجد فى كلام العرب وانماذكرته هنا للتنبيه وقد لقب به أحد أولياء اليمن أبو الحسن على (الطهش) ابن محمد الطواشي لصاحب حلى وهو أحد العشرة المشهورين (الطهش كالمنع) أهمله الجوهري و قال ابن فارس يقال هو (افساد العمل و قال ابن دريدا الطهش فعل ممات وأصل الطهش (اختلاط الرجل فيما أخذ فيه من عمل و افاده اياه بيده) أو نحو ذلك (الطيش) فال (و) منه بناء (طهوش) سجرول (اسم) رجل الطيش النزق والخفة) كما في الصحاح وقيل خفة العقل وقد (طاش يطيش) طيشا ( فهو طائش و طياش) خف بعد رزانته من قوم طاشة وطياشة (و) قال شعرا الطيش (ذهاب العقل) حتى يجهل صاحبه ما يحاول (و) الطيش (جواز السهم الهدف) وقد طاش عنه اذا عدل ولم يقصد الرمية (وأطاشه) الرامى (أماله عنه و) قال أبو مالك (المستدرك ) (الاطيش طائر) وكانه نخفته وكثرة اضطرابه والطياش من لا يقصد وجه او احدا) أى خفة عقله * ومما يستدرك عليه طاشت ( يده في الصحفة خفت و تناولت من كل جانب وطاشت رجلاه اضطربت وطاشت عن الام رجله زاغت و عدلت ۳ وهو في قول أبي سهم الهذلي وكانت وجله قد قطعت والطيشان محركة الطيش ويزداد بن موسى بن جميل بن طيشة الطيشى بالفتح محدث مشهورذكره ابن السمعانى وهو منسوب الى جده (افش) (فصل الظاءم مع الشين (الطش) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال ابن الاعرابي هو ( الموضع الخشن مثل الشطف) هكذا نقله عنه الصاغانی رحمه الله تعالى في كتابيه (العيش) (فصل العين) مع الشين (العبش ) أه. له الجوهرى ( و ) قال ابن الاعرابي العبش وذكره في موضع آخر (العمش) بالميم ( الصلاح في كل شئ ) قال ( يقال الختان عبش للصبى) أى صلاح (و) ية ولون (الختان صلاح الصبى فاعب شوه واعمشوه) قال الليث وكانا الاختين صحيتان (و) العيش ( الغباوة ويحرك ) هذه عن ابن د يد قال الصاغاني وهو بخط الازرقى في الجمهرة بسكون الباء وبخط ابن سهل الهروى بتحريكها (و) رجل (به عيشة وعيشة) أى بالفتح والتحريك أى (غفلة) والذى فى الجمهرة رجل به عبشة بالضم هكذا ضبطه (المستدرك) مجود اقال وهو عربي صحيح * وما يستدرك عليه تعيشنى بدعوى باطل ادعاها على من الاصمعي قال والغين لغة فيه ومما يستدرك
عليه عبدشو به والیه نسب محمد بن عبد الملك بن سلمة العبد شي النيسابورى وكان يعرف بابن عبد شويه فنسب اليه سمع اسحق بن راهويه
