١٥٨ فصل الراء من باب السين)) (زیس) (و) رائس (بئر) لبنى فزارة (و) الرائس ( الوالي والمرؤوس الرعية و ) قال الفراء المرؤوس الذي شهوته في رأسه لاغير ) نقله الصاغاني (و) المرؤوس (الارأس) أى العظيم الرأس ( ورئاس المسيف بالكسر مقبضه أو قبيعته ) قال الصاغاني وهذه أصبح قال ثم اضطعنت سلاحي عند مغرضها * ومرفق كرناس السيف از شفا ابن مقبل هكذا أنشده ابن بري وقال شمر لم أسمع رئاس الاهنا قال ابن سيده ووجدناه في المصنف كرياس السيف غير مهم وزقال فلا أدرى هل هو تخفيف أم الكلمة من الياء ( و ) من المجاز الرأس ( من الأمر أوله) وتقول لمن يحدثك أعد على كلامك من رأس ومن الرأس وهى أقل اللغتين وأنكرها بعضهم وقال لا تقل من الرأس قال والعامة تقوله قاله شيخنا و به فسر حديث لم يبعث نبي الاعلى رأس أربعين عاما (ونعجة رأساء سوداء الرأس والوجه) وسائرها أبيض قاله الجوهرى وقال غيره شاة رأساء مسودة الرأس وقال أبو عبيد اذا اسود رأس الشاة فهي رأساء فإن ابيض رأسها من بين جسدها فهى رخماء ومخمرة (وبنورؤاس بالضم حى ) من عامر ابن صعصة وهو رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( منهم أبو د واد) يزيد بن معاوية بن عمرو بن قيس بن عبيد بن رؤاس بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قاله الازهرى * قلت ورؤاس اسمه الحرث وعقبه من ثلاثة بجادو بجيد وعبيد أولاد رؤاس اصليه (و) من ولدرواس (وك. ع) ابن الجراح بن مليح بن على بن الغرس الفقيه ( و ) منهم (حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسيون) محدثون قال الازهرى وكان أبو عمر الزاهد يقول في أبي جعفر الرواسي أحد القراء والمحدثين انه الرواسي بفتح الراء و بالواو من غير همز منسوب الى رواس قبيلة من ليم وكان ينكر أن يقول الرؤاسى بالهمز كما ية وله المحدثون وغيرهم * قلت و يعنى بأبي جعفر هذا محمد بن سادة الرواسي ذكر تعلب انه أول من وضع نحو الكوفيين وله تصانيف وقد تقدم ذكره في المقدمة (والرؤاسي ( أيضا ( العظيم الرأس) وممن نسب الى ذلك مسعر بن كدام الفقيه وغيره ومنهم من ية وله بتشديد الواو من غير همز وهو غلط (و) يقال (رأسته تريا اذا جعلته رئيسا) على القوم (وارتأس) هو ( صار رئيسا كتر أس) مثل تأمر (و) في نوادر الاعراب ارتأس ( زيدا) اذا شغله وأصله أخذ بالرقبة وخفضها الى الارض) ومثله الكأسه وارتكه و اعتكه كل ذلك بمعنى (المستدرك) واحد ( والمرائس) كقاتل (المتخاف) عن القوم ( في القتال) نقله الصاغاني * ومما يستدرك عليه رئس الرجل كعنى شكا رأسه فهو مرؤوس والرئس الذى قد شج رأسه ومنه قول لبيد كان محله شكوى رئيس * يحاذر من سرايا واغتيال راسة والمرؤوس من أصابه البرسام قاله الازهرى وأصاب رأسه قبله وهو كاية وارتأس الشئ ركب رأسه وفحل أرأس وهو الضخم الرأس كالرؤاس والرئاسي وقيل شاة أرأس ولا تقل رؤاسى عن ابن السكيت والرائس رأس الوادى وكل مشرف رائس ورأس السيل الغناء جمعه وسيأتى للمصنف فى رو سر وهم رأس عظيم أى جيش على جبالهم لا يحتاجون الى الاجلاب ورأس القوم يرأسهم رآسـ فضلهم ورأس عليهم قاله الازهرى وروسوه على أنفسهم قال وهكذا رأيته في كتاب الليث والقياس رأسوه وقال ابن الأعرابي رأس الرجل رأسه اذا زاحم عليها و أرادها قال وكان يقال الراسة تنزل من السماء فيعصب بهار أس من لا يطلبها و فى الحديث رأس الكفر من قبل المشرق وهو مجاز يكون اشارة الى الدجال أو غيره من رؤساء الضلال الخارجين بالمشرق ورئيس الكلاب وراسها كبيرها الذي لا يتقدمه فى القنص وهو مجاز وكلبة رائسة تأخذ الصيد برأسه وكلبة رؤوس كصبور تساور رأس الصيد و يقال أعطى رأسا من الثوم وسنا منه وهو مجاز و يقال كم في رأسك من سن وهو مجاز والضب ربما رأس الافعى ور باذنبها وذلك ان الافعى تأتى حجر الضب فتحرشه فيخرج احيانا برأسه مستقبلها فيقال هي أساور بما احترشه الرجل فيجعل عود ا فى فم بحره فيحسبه أفعى فيخرج مرنا أو مذنبا وقال ابن سيد، خرج الضب مرأئا استبق برأسه من جحره وربماذنب ويقال ولدت ولدها على رأس واحد عن ابن الاعرابي أى بعضهم فى اثر بعض وكذلك ولد ثلاثة أولاد رأسا على رأس أى واحدا في اثر آخر ويقال أنت على رأس أمر لا ورئاسه أى على شرف منه قال الجوهرى قولهم أنت على رئاس أمرك أى أوله والعامة تقول على رأس أمرك وعندى رأس من الغنم وعدة من أرؤس وهو مجاز وكذا رأس الدين الخشية وأهل مكة يسعون يوم القريوم الرؤوس لا كلهم فيه رؤوس الاضاحي ورأس. الشئ طرفه وقيل آخره نقله شيخنا والرأس من أسماء مكة المشرفة وتسمى رأس القرى وقال ابن قتيبة في المشكل رؤوس الشياطين جبل بالمجاز متشعب شنع الخلقة واستدرك الصاغانى هنا راسل من مدن مكوان وحقه أن يذكر في الكاف والرئيس أبو على بن سينا مشهور وجعفر بن محمد بن الفضل الرائس من رأس العين حدث عن أبي نعيم وعنه أبو يعلى الموصلى والصدر (دبس) محمد بن محمد بن علی بن محمد الرؤاسي الاسدى الاسفرايني الشافعى ولدية ان من بلاد خراسان لقيه البقاعي بمكة (ربسه بيده) ربسا (ضربه بها) ويقال الريس الضرب باليدين جي ما قاله ابن دريد (و) راس (القربة ملأها و داهية رساء شديدة ور بسی ککری فرس) كان لبني العنبر قال المرار العنبري ورثت عن رب الكميت منصبا * ورثت راسى وورثت دوابا * رباط صدف لم يكن مؤتشبا (والرئيس) كأمير (الشجاع) من الرجال (و) الرئيس (العنقود والكيس) كذا فى النسخ ومثله في العباب وصوابه والكبش (المكتنزان)
