فصل الراء من باب السين) (رأس) لاذي تخاف ولا لهذا جرأة * تهدى الرعية ما استقام الريس lov والثولاء النعجة والمخرفة لها خروف يتبعها ضرب ذلك مثلا لعدله وانصافه حتى انه ليشرب الذئب والشاة من ماء واحد (ج أرؤس ) في القلة وآراس على القلب (ورؤوس) في الكثرة ولم يقلبوا هذه ورؤس وهذه على الحذف قال امرؤ القيس فيوما إلى أهلى ويوما اليكم * ويوما أحط الخيل من رؤس أجبال وأما الرئيس فيجمع على الرؤساء والعامة تقول الريساء (و) الرأس (القوم اذا كثر واوعزوا) نقله الاصمعي قال عمرو بن كاثوم برأس من بنى جشم بن بكر * ندق به السهولة والخزونا وهو مجاز قال الجوهرى وأنا أرى انه أراد الرئيس لانه قال ندق به ولم يقل بهم ( و ) يقال ( رأس مر أس) كمقعد كذا هو مضبوط وضوا به بالكسر أى ( مصك للرؤوس و) قال العجاج وعنقا عرد اور أسامر أسا * مضبر اللحين نسر ا منه ما * عضبا اذا دماغه ترهـا اور وفي الجمع رؤوس مرائيس و ) رؤوس (رؤس كركع و بيت رأس ع بالشام) من قرى حلب ( ينسب اليه الخمر) قال حسان كان سيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء و نقل شيخنا انها قرية بين غزة والرملة ويقال ان بها مولد الامام الشافعي رضى الله تعالى عنه قاله الفنارى في حواشي المطول قلت وقال الصاغاني هي كورة بالاردن وهى المرادة من قول حسان ( ورأس عين) مدينة (بالجزيرة) ويقال فيها رأس المعين ولها يوم وأنشد أبو عبيدة السحيم بن وقيل الرياحي و هم قتلوا عمید بنی فراس * برأس العين في الحجج الخوالي وفي الصحاح قدم فلان من رأس عين وهو موضع والعامة تقول من رأس العين قال ابن بري قال على بن حمزة انما يقال جاء فلان من رأس عين اذا كانت عينا من العيون نكرة فأما رأس عين هذه التي في الجزيرة فلا يقال فيها الارأس العين ( ورأس الاكمل ) قرية بالين) من نواحي ذمار ( ورأس الانسان جبل بمكة بين أجياد الصغير وأبي قبيس ( ورأس ضأن جبل لدوس ورأس الحمار د قرب حضرموت ورأس الكابة بقومس) وقيل ثنية بها و يقال انها قارات الكلب (و) رأس الكلاب (ثنية) باليمامة ( ورأس كيف) بكسر الكاف ) ع بالجزيرة من ديار مضر ) وهو المشهور بحصن كيفي أو غيره فلينظر (و) قولهم ومى فلان منه في الرأس أى أعرض عنه ولم يرفع به رأسا و استثقله تقول ( رميت منك في الرأس) على مالم يسم فاعله أى (ساء رأيك في ) حتى لا تقدر أن تنظر الى ( وذو الرأس) لقب (جرير بن عطية بن الخطفى واسمه حذيفة بن بدر بن سلمة بن كايب بن بربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة قبل له ذلك لجة كانت له وكان يقال له فى حداثته ذو اللهم وذو الرأسين ) لقب (خشين بن لاى) بن عصيم (و) ذو الرأسين أيضا أمية بن جشم بن كنانة بن عمرو بن قيس بن لم بن عمرو بن قيس عيلان (و) من المجاز ( رأس المال أصله ) ويقال أفرضى عشرة برؤوسها أى قرض الاربح فيه الارأس المال ( و ) من المجاز ( الاعضاء الرئيسة) وهى أربعة عند الاطباء القلب والدماغ والكبد) فهذه الثلاثة رئيسة من حيث الشخص على معنى ان وجوده بدونها أو بدون واحد منها لايمكن (و) الرابع (الانثيان) وكونه رئيسا من حيث النوع على معنى انه اذافات فات النوع ومن قال ان الاعضاء الرئيسة هي الانف و اللسان والذكر فقدسها قال الصاغاني ( وشاة رئيس) كأمير (أصيب رأسها من غنم ( آسی) بوزن رعاسى مثل حباجي ورماني (والرئيس) وفي التبصير و التكملة رئيس (ابن سعيد بن كثير بن عفير المصرى (محدث) شاعر وهو أخو عبيد الله (و) الرئيس (كسكيت الكثير التروس) أى التأمر (والمراس) كمحراب (الفرس الذى (بعض رؤوس (الخيل اذا صارت معه ( في المجاراة) قال رؤبة لولم يبرزه جواد هر آس * اسقطت بالماضغين الأضراس (أو) المراس (الذي يرأس) أي يكون رئيسالها (في تقدمه وسبقه ورأسه رأسه رأسا ( كنع أصاب رأسه) فهو مرؤوس ورئيس (والراس كشداد بائع الرؤوس والرواسي ) بالواو ياء النسبة ( لحن) وفى اللسان من لغة العامة (منه) أبو الفتيان (عمر) ابن الحسن بن عبد الكريم الدهستانى) الحافظ (الرآسى) نسب الى بيع الرؤوس وقع لى حديثه عاليا في الأربعين البلدانية للمحافظ أبي طاهر السدى وخرجته أيضا في بذل المجهود بتخريج حديث شيبتني هود مات سنة ٥٣٠ والمرأس كمعظم ومصباح وصبور من الابل الذى لم يبق له طرق) بالكسر ( الا فى رأسه ) عن الفراء حكاه عنه أبو عبيد وفى نصه المرايس كمقاتل وقد صحفه المصنف وليس عنده المراس كصباح (و) المرئس ( كمعدت الاسد والروائس أعانى الاودية الواحدة رائس و به فسر قول ذى الرمة على الأصيح خناطيل يستقر بن كل قرارة * ومرت نفت عنها الغناء الروائس (و) هي أيضا ( المتقدمة من السحاب) كالمرائس يقال سحابة رائسة وبه فسر بعض قول ذي الرمة السابق (والرائس جبل) في بحر الشام وبه فسر قول عمرو بن أمية الهذلي وفى معرك الال خلت الصوى * مروكا على رائس يقسمونا
