من بابي تعب وكرم اهـ فصل الهمزة من باب السين) (آنس) هذا حدثى و انسی و جلسی کاله بالكسر وقال أبو زيد تقول العرب للرجل كيف ترى ابن انك اذا خاطبت الرجل عن نفسك ومثله قول الفراء ونقله الجوهرى ( والأنوس من الكلاب) كصبور (ضد العقورج أنس) بضمتين ( ومتناس) كعراب (امرأة وابنه شاعر مرادى) هكذا فى النسخ وفى بعضها وابنها شاعر مرادى وهو الصواب ومثله في العباب ( والأخر بن مأنوس اليشكري شاء رجاهلی) هكذا في النسخ بالغين المعجمة والراء وفي بعضها بالعين المهملة والزاى (و) قال أبو عمرو (الانيس) كأمير (الديك) وهو الشقر أيضا ( و ) الانيس (المؤانسو الانيس (كل مأنوس به وفي بعض الاصول كل ما يؤنس به (و) من المجاز باتت الانية | أنيسته قال ابن الاعرابى الانية (بهاء النار كالمأنوسة) ويقال لها السكن لان الانسان اذا آنها ليلا أنس بها وسكن اليه او زالت عنه الوحشة وان كان بالارض القفر وفي المحكم مأنوسة والمأنوسة جميعا النار قال ولا أعرف لها فعلا فأما آنست فانا حظ المفعول منها مؤنسة وقال ابن أحمر * كما تطاير عن مأنوسة الثمرر * قال الاصمعي ولم يسمع به الا في شعر ابن أحمر ( وجارية آنسة طيبة النفس تحب قربك وحديثك والجمع آنسات وأو انس قاله الليث ومثله في الاساس وفي اللسان طيبة الحديث قال النابغة الجعدى بانه غير انس القراف * تخلط باللين منها شما ما فيهن آنة الحديث حبيبة * ليست بفاحشة ولا متفال وقال الكميت أى تأنس حديثك ولم يرد انها تؤنسك لانه لو أراد ذاك لقال مؤنسة (والانس بالضم و) الانس( بالتحريك والانسة محركة ضد الوحشة) وهو الطمأنينة (وقد أنس به مثلثة النون) الضم نقله الصاغانى قال شيخنا وهو ضبط للماضى ولم يعرف حكم المضارع ولا في كلامه ما يؤخذ منه والصواب وقد أنس كعلم وضرب وكرم * قلت ضبطه للماضى بالتثليث كاف في ضبط الابواب الثلاثة التي ذكرها لا تخرج مما ضبطه المصنف وهو ظاهر عند التأمل وليس الكلام في ذلك وقد روى أبو حاتم عن أبي زيد انست به انسا بكنمر الالف ولا يقال أنسا انما الانس حديث النساء، ومؤانستهن وكذلك قال الفراء الانس بالضم الغزل فينظر هذا مع اقتصار المصنف على الضم والتحريك وانكار أبى حاتم الضم على ان في التهذيب ان الذي هو ضد الوحشة هو الاتسن بالضم وقد جاء فيه الكسر قليلا فليتأمل والانس محركة الجماعة الكثيرة من الناس تقول رأيت بمكان كذا و كذا أنا كثيرا أى ناسا كثيرا ( و) الانس (الحى المقيمون والجمع آناس قال عمر وذ والكتاب يفتيان عمارط من هذيل * هم ينفون آناس الحلال (و) انس (بلالام) هو ابن مالك بن النضر بن ضمضم الانصاري الخزرجي كنيته أبو حمزة (خادم النبي صلى الله عليه وسلم) وأحد المكثرين من الرواية وكان آخر الصحابة موتا بالبصرة قال شعيب بن الحجاب مات سنة تسعين وقيل احدى وتسعين وقال أبو نعيم الكوفى سنة ثلاث وتسعين ومن المتفق والمفترق أنس بن مالك خـة اثنان من الصحابة أبو حمزة الانصارى وأبو أمية المكفى والثالث أنس بن مالك الفقيه والرابع كوفى والخامس حصى (وآنسه ايناسا (ضد أوحشه) وأنس به وأنس به م بمعنى واحد (و) آنس (الشئ) ایناسا (أبصره) ونظر اليه وبه فسر قوله تعالى آنس من جانب الطور نارا وفي حديث هاجروا سمعيل فلما جاء اسمعيل عليه السلام كا نه آنس شيأ أى أبصرور أى شي ألم يعهده ( كانسه تأنيسا فيه ما) و بهما فسر قول الأعشى لا يسمع المرء فيها ما يؤنسه * بالليل الانتيم البوم والضوعا و آنس الشئ (علمه ) يقال آنست منه رشدا أى علمته وفى الحديث حتى تؤنس منه الرشد أى تعلم منه كمال العقل وسداد الفعل وحسن التصرف (و) آنس فزعا ( أحس به) ووجده فى نفسه (و) آنس (الصوت سمعه ) قال الحرث بن حلزة يصف نبأة آنست نبأة وأفزعها القناص عصر او قددنا الامساء (والمؤنسة) كمكرمة كما في نسختنا وفي بعضها كحدثة ) ة قرب نصيبين) على مرحلة منها اللقاصد الى الموصل بها خان بناه أحد التجارسنة ٦١٥ وهى منزل القوافل الآن ورؤساؤها التركمان ) والمؤنسيةة بالصعيد) شرقى النيل نسبت الى مؤنس الخادم مملوك المعتصم أيام المقتدر عند قدومه مصراقتال المغاربة * قلت وهى فى جزيرة من أعمال قوص دونها بيوم واحمد ويونس مثلثة النون ويهمز ) حكاه الفراء ( علم ) نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو ابن متى عليه وعلى نبينا السلام قرأ سعيد بن | جسير والضحاك وطلحة بن مصرف والاعمش وطاوس وعيسى بن عمر و الحسن بن عمران و نيح والجراح يونس بكسر النون في جميع القرآن (و) يقال اذاجاء الليل (استأنس) كل وحشى واستوحش كل انسى أى ذهب توحشه و ) يقال استأنس (الوحشى أحس انسيا) وقال الفراء الاستئناس في كلام العرب النظر يقال اذهب فاستأنس هل ترى أحد فيكون معناه هل ترى أحدا في الدار وقال النابغة * بذى الجليل على مستأنس وحد * أى على ثور وحشى أحس بما رأى به فهو يستأنس أى يتبصر و يتلفت هل يرى أحدا أراد أنه مذعور فهو أحد لعدوه وفرار، وسرعته (و) استأنس (الرجل استأذن وتبصر وبه فسر قوله تعالى لا ندخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا قال الزجاج معنى تستأنسوا فى اللغة تستأذنوا ولذلك جاء في التفسير تستأنسوا فتعلموا يريد أهلها ان تدخلوا أم لا وقال الفراء هذا مقدم ومؤخر انما هو حتى تسلموا تستأنسوا السلام عليكم أأدخل أم لا وكان 13%
