(فصل الباء من باب التاء )) (بلت) ۵۲۷ الغلیل بستان معرب بوستان قبل معناه بحسب الاصل آخذ الرائحة وقيل معناه مجمع الرائحة قاله شيخنا * قلت مقتضى تركيبه من بووستان أن يكون آخذ الرائحة كما قاله وهو المعروف في اللسان وسقط الواو عند الاستعمال ثم توسع فيه حتى أطلق وه على الاشجار و بستان ابن معمر على أميال يسيرة من مكة والعامة تقول ابن عامر و صر البستان حيث مدفن العلماء و على بن زياد البستاني محدث روى عن حفص بن غياث وعنه عبد الله بن زيدان البجلي ذكره الترسى والبستنيان هو حافظ البستان وقد نسب اليه جماعة من | المحدثين * ومما يستدرك عليه بسكت كدرهم بلدة بالشاش منها أبوابراهيم اسمعيل بن أحمد بن سعيد بن النجم مات بعد الاربعمائة (المستدرك ) بشت با الضم) والشين المعجمة أهمله الجوهرى وهو ( د بخراسان منه أبو يعقوب (اسحق بن ابراهيم بن نصر (الحافظ البشتى (بشت) صاحب المسند المشهور بأيدى الناس روى عن ابن راه و يه وغيره والحسن بن على بن العلاء) عن ابن محمش و طبقته مات سنة ٤٥٨ ) و ( أبو صالح ( محمد بن مؤمل العابد عن أبي عبد الرحمن السلمي وغيره مات سنة ٤٨٣ ( وأحمد بن محمد اللغوى الخارزنجي البشنيون) محدثون وبشيت كأميرة بفلسطين بظاهر الرملة كذا بخط الرواسي منها أبو القاسم خلف بن هبة الله ابن قاسم بن سراج المكي توفى بعد ثلاث وستين وأربعمائة مكة ( وبشتان) بالفتح ( ة بنسف ) منها بشر بن عمران عن مكى بن ابراهيم البلخی و باشتان موضع با سفر ابن كذا فى المعجم وقرية بهراة منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله المفسر روى له أبو سعيد الماليني ومما يستدرك عليه بشت بالضم لقب عبد الواحد بن أحمد الأصبهاني الحلاوي حدث عن ابن المقرى ومات سنة (المستدرك ) (المبعوت) بالعين والتاء المثناة في آخره أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو بمعنى (المبعوث) كما يقال للخبيث ( مبعوث) خبيت وقال شيخنا استعمل هكذا من غير تصريف فيه ولذا قيل انه لان أولئغة (البغت) بالفتح والتجام الغين وروى شيخنا فيه (بغت) ٤٣٥ التحريك لكونه حلقى العين ( والبغتة والبغتة محركة) وقال الزمخشرى قرأ أبو عمرو واذا جاءتهم الساعة بغتة بتشديد الفوقية | بوزن حربة ولم يرد فى المصادر مثلها وأشار البلقيني الى هذا كما قاله شيخنا الفجأة) بالضم فسكون وبمد وهو أن يفجأك الشئ وفي التنزيل العزيز ولتأ تينهم بغتة قال يزيد بن ضبة الثقفى ولكنهم بانو او لم أدر بغتة * وأعظم شي حين يفجوك البغت وقد (بغته كنعه) بغذا اذا (فجأه والمباغتة المفاجأة ) باغته مباغته و بغانا فاجأه ويقال لست آمن من بغتات العدو أى فيا آنها (و) في حديث صلح نصارى الشام ولا يظهروا باغوتا ( الباغوت عبد للنصارى) قال ابن الاثير گذار واه بعضهم وقد روى با عونا | بالعين المهملة والثاء المثلثة وسيأتي ذكره ( د ) الباغوت (ع) قال النابغة * نشوان في جوة الباغوت مخمور * وما رأيته فى المعجم | وفي الاساس يقال لا رأى لمبغوت والمبغوت المبهوت بقت الاقط كضرب أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغانى أى ( بقت) (خلطه) كبقطعه والمبقت كمعظم الاحمق) المخلط العقل (و) هو (لقب عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان الاموى وأمه فاخته | بنت قرطة كان من أض عن الناس عقدة وأجمتهم و يكنى أبا سليمان شهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس ثم هرب قال أبوه سلنى حوا نجل قال عبيد يمشون ويحفظوني وكان يمدح فيسر ذلك أمه فتصل مادحيه وتستميح لهم معاوية فقال فيه الاخطل في قصيدته لأجبرن لابن الخليفة مدحة * ولا قذفن بها الى الامصار قرم تمهل في أمية لم يكن * فيها بذى أبن ولاخـوار بأبي سليمان الذي لولايد منه علقت بظهر أحدب عارى كذا في أنساب البلادرى (و) لقب ( بكار بن عبد الملك بن مروان) و يعرف بأبي بكر أمه عائشة بنت موسى بن طلحة بن عبيد الله قال البلادرى وكان أبو بكر عيفاج من المدينة حين ورده ما شبا على اللبود (بكه) بيكنه بكنا من باب كتب كما صرح به القرطبي في (بكت) كتابه المصباح الجامع بين أفعال ابن القطاع والصحاح قال شيخنا وهو كتاب غريب جامع مختصر قلت ولم أطلع عليه وأشار بذلك للرد - على من قال انه من باب ضرب (ضربه بالسيف والعصا) ونحوهما (و) عن الاصمعي بكته اذا استقبله بما يكره كبكته تبكينا فيه ما قوله وفي الاساس الخ ( والتبكيت التقريع) والتعنيف وعن الليث بكته بالعصا تبكينا وبالسيف ونحوه وقال غيره بكنه تبكينا اذا قرعه بالعدل تقريعا عبارة الاساس وبكته وفي الحديث انه أتى بشارب فقال بكنوه التبكيت التقريع والتوبيخ يقال له يا فاسق أما استحيت أما انتقيت الله قال الهروى ويكون قرعه على الأمر وألزمه باليسد و بالعصر أو نحوها (و) التبكيت والبكت الغلبة بالحجة ) يقال بكته وبكته حتى أسكتهم وفي الاساس الزمه بالسكت العجزه عن ماعي بالجواب عنه الجواب عنه (والمبكت كحدت المرأة المعقاب) وهي التي من عادتها تلدذكر بعد أنتى كما تقدم و بسكت كدرهم قرية من سعد سمر قند منها أبو الحسن على بن يوسف بن محمد الفقيه سمع بمكة أبا محمد عبد الملك بن محمد بن عبد الله الزبيدي (بلته يبلته) بلتا (بیلت) (قطعه و) بلت (کفرح ونصر انقطع كاتبلت قال ابن منظور زعم أهل اللغة أن بلته مقلوب عن بتله قال وليس كذلك لوجود المصدر وأنشد في الصحاح للشنفرى أى تنقطع حيا، ومن رواه بالك مر يعنى تقطع وتفصل ولا تطول وانبلت الرجل انقطاع في كل خير و شر و بلمت الرجل يبلت وبلت بالكسر والذي في الصحاح تقصه كان لها في الارض نسيا يقصها م * على أمها وان تخاطبك تبلت قوله يقصها كذا بخطه
