(( فصل الباء من باب التاء) (برت) ٥٢٥ بمثلثة قبل ياء النسب * قلت وهذا من قبيل طى الزمان وهذه الغريبة وان لم تتعلق باللغة فقد أوردها في بحره المحيط لئلا يخلو عن النكت والنوادر * وما يتعلق بالمادة قولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وبتة بتلة اذا قطعها المتصدق بها من ماله فهي بائنة من (المستدرك ) صاحبها قد انقطعت منه وفى النهاية صدقة بنته أى منقطعة عن الأملاك وفي الحديث لا صيام لمن لم يبت" الصيام من الليل وذلك من العزم والقطع بالنية ومعناه لا صيام لمن لم ينوه قبل الفجر فيجزمه ويقطعه من الوقت الذى لاصوم فيه وهو الليل وأصله من البت القطع يقال بت الحاكم القضاء على فلان اذا قطعه وفصله وسميت النية بتالانها تفصل بين الفطر والصوم وفى الحديث أبت وانكاح هذه الناء أى اقطعوا الامر فيه وأحكموه بشرائطه وهو تعريض بالنهى عن نكاح المتعة لانه نكاح غير مبتوت مقدر بمدة وأبت عينه أمضاها و بدن هي وجبت بن و تاوهى يمين بانه وحلف على ذلك يمينا بتا وبتة و بتاتا و يقال أعطيته هذه القطيعة بنا بتلا و أبت - الرجل بعيره من شدة السير ولا يبته حتى بمحطوه السير والمطو الجد فى السير وأنت بعيره قطعه بالسير والمنبت في الحديث الذي أتعب دابته حتى أعطب ظهره فبق منقطعا به ويقال للرجل اذا انقطع في سفره وعطبت راحلته صار منبتا ومنه قول مطرف ان المنبت | لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى وقال غيره يقال اذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته قد انبت من البت القطع وهو م طاوع بت يقال بته وأبته يريد أنه بقى فى طريقه عاجزا عن مقصده ولم يقض وطره وقد أعطب ظهره و بت عليه الشهادة وأبنتها قطع عليه بها و ألزمه اياها وقال الليث يقال انقطع فلان عن فلان فانيت حبله عنه أى انقطع وصاله وانقبض وأنشد فحل فى جشم واثبت منقبضا * بحبله من ذوى الغر الغطاريف (المستدرك ) با نخست بالجيم بعد الالاف ثم خاء قرية عمر و على أربع فراسخ منها أبو سهل النعماني الاكار عابد صالح كتب عنه السمعانى و بجستان بالكسر قرية بنواحي نيسابور منها أبو القاسم الموفق بن محمد بن أحمد الميداني من أصحاب محمد بن كرام روى وحدث (البحث الصرف) (بحث) يقال شراب بحت غير ممزوج وفي حديث عمررضى الله عنه وكره للمسلمين مباحثة الماء أى شربه بحتا غير زوج بعل أو غيره (و) البحت ( الخالص من كل شيء يقال عربي بحت وأعرابي بحت (وهى بهاء) و خر بحت و خمور بحسة وفي الصحاح عربي بحت أى محض وكذلك المؤنث والاثنان والجمع وان شئت قلت امرأة عربية بحتة وثنيت وجمعت (وقيل لا يثنى ولا يجمع ولا يحقر ) وأكل الخبز بحتا بغير أدم وأكل اللحم بحتا بغير خبز وقال أحمد بن يحيي كل ما أكل وحده مما يؤدم فهو بحت وكذلك الادم دون الخبز ( و) قد (بحت) الشئ ) ككرم بحونة صار يحتا) أى محضا و يقال برد بحت تحت أى شديد ( و ) باحث فلان القتال اذا صدق القتال وجد فيه ولم | يشبه بهوادة و باحته الود خالصه ) وفي المحكم باحته الود أخلصه له ( و ) باحت الرجل ( فلانا كاشفه) والمباحة المكاشفة (و) باحث دابته بالضريع) وهو يبيس المكلل ( ونحوه أطعمها اياه بحتا خالص او دا من زياداته ( و محمد بن على بن بحت السمر قندى (محدث) كتب أبو سعد الادريسي عن رجل عنه ( البحريت بالكسر) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي هو الخالص (بحريت) المجرد الذي لا يستره شئ يقال كذب حبريت وبحريت و حنبريت كل ذلك بمعنى واحد البخت الجد والحظ (معرب) أو مولد (بخت) وفى العناية في الجن انه غير عربي فصبح وفي المصباح هو عجمى وفى شفاء الغليل أن العرب تكلمت به قديما و مثله في لسان العرب | قال الازهرى لا أدرى أعربى هو أم لا (و) البخت (بالضم الابل الخراسانية تنتج من بين عربية وفالج دخيل في العربية أعجمي معرب وبعضهم يقول ان البحت عربي و ينشد لا بن قيس الرقيات ان يعش مصعب فانا بخير * قد أنا نا من عيشنا ما نرجي يهب الالف والخيول ويسقى * لبن البخت في قصاع الخلنج ) كالبحتية) جمل بحتى وناقة بحتية وفي الحديث فأتى بسارق قد سرق بحتية وهى الانتى من الجمال البحت وهي جمال طوال العناق كذا فى النهاية و ( ج بخاني) غير مصروف لانه برتة جمع الجمع ( وبخاتى) كصحارى (وبخات) بحذف الياء ولك أن تخفف الياء فتقول البخاتي والأثافي والمهارى وأما مساجدى ومدائني مصروفات لان الياء فيه ماغير ثابتة في الواحد كما يصرف المهالبة والمسامعة اذا أدخلت عليها ياء النسب ( والبخات مقتنيها) ومستعملها ( والبخيت) ذوالجد قال ابن دريد ولا أحبها فصيحة والمنحوت المجدود و بخت نصر بالضم أى أوله وثالثه وفتح النون وتشديد الصاد المهملة ملك (م) أى معروف وهو الذى سبى بنى اسرائيل وسيأتي | ذكره في ن ص ر ان شاء الله تعالى ( وعطاء بن بخت) بالضم ( تابعى عبد الوهاب بن بخت وسلمة بن بخت محدثان و ( بخيرت ) كزبير) اسم (جماعة) و محمد بن أحمد بن بخيت عن الحسن بن ناصح وعنه ابن عدى في الكامل( و بختى ككردى) واسمه بحبى ابن عمر الكوفى) الثقفى (عباد) زاهد روى عنه الحسين بن على الجمعفى (و) أبو بكر محمد بن عبد الله بن خالى بن بخيت كزبير الدفاق - ( البخيتي) نسبة الى جده المذكور (له جزء) طبرزدى روى له الماليني عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة | يرجع القرآن من حيث نزل له دوى كدوى النحل الحديث ( وبخته) اذا (ضربه) نقله الصاغاني والبخاتي على لفظة الجمع قرية - بمصر من المنوفية (البرت بالضم السكر الطبرزد) باعجام الذال وهو لغة اليمن نقله شهر ( كالمبرت كنير) هكذا ضبطه غير واحد (برت) ورواه المصنف وهو الثابت في أصوله وقال شمر يقال للسكر الطبر زن مبرت ومبرت بفتح الراء مشدّدة * قلت وعلى الثاني اقتصر
