صل العين من باب الباء) (عصب) ۳۸۳ الى بعض بجبل شدا شديدا ثم يههرها الخابط اليه ويخبطها بعصاه فيتناثر ورقها للماشية لمن أراد جمعه وقيل انما يفعل بها ذلك اذا أراد واقط منها حتى يمكنهم الوصول إلى أصلها ( و ) أصل العصب اللى ومنه (شتخصي) متنى (التيس والكبش) وغيرهما من البهائم شدا شديدا (حتى يسقطا ) وفى بعض الامهات يندرا بدل يسقطا (من غير نزع) أوسل يقال عصبت النيس أعصبه فهو معصوب ومن أمثال العرب فلان لا تعصب سلمانه به مرب مثلا لا رجل الشديد العزيز الذي لا يقهر ولا يستذل ومنه قول الشاعر ولا سلماني في بحيلة تعصب * كذا فى الاساس والمستقصى ولسان العرب (و) في الاساس عليهم أردية العصب وهو ( ضرب ) من البرود الجنيسة يعصب غزله أى يدرج ثم يحاك وليس من برود الرقم ولا يجمع انما يقال برد عصب وبرود عصب أى بالتنوين والاضافة كما فى النهاية لانه مضاف الى الفعل ورعا اكتفوا بأن يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك الاسم قال يبتذلن العصب والخز معا و الخبرات ومنه قيل للسحاب كا للطبخ عصب وفي الحديث المعتدة لا تلبس المصبغة الأثوب عصب العصب برود يمنية يعصب غزلها أي يجمع قوله كا للطخ قال الجوهرى ويشد ثم يصبغ و ينسج فيأتي موشيه البقاء ما عصب فيه أبيض لم بأخذه صبغ وقيل هي برود مخططة فيكون النهى للممتدة عما سبغ وفي السماء لطبخ من سحاب بعد النسج وفي حديث عمر رضى الله عنه أنه أراد أن ينهى عن عصب اليمين وقال نبئت أنه يصبغ بالبول ثم قال نهينا عن التعمق أى قليل اه كذا في لسان العرب وبعضها في الاساس والفائق وفتح البارى والمشارق والمطالع والمصباح والمجمل ونقل شيخنا عن الروض للسهيلي ان العصب برود اليمن لانها تصبغ بالعصب ولا ينبت العصب والورس واللبان الا في اليمن قاله أبو حنيفة الدينوري في كتاب النبات وقد قلده السهيلي في ذلك وخالف الجمهور حيث انهم أجمعوا على أنه من العصب وهو الشد لئلا يهم الصبغ للبرد كله كما تقدم وفى لسان العرب مانصه وفي الحديث أنه قال لثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج قال الخطابي في المعالم ان لم يكن الشياب اليمنية فلا أدرى ما هو وما أرى أن القلادة تكون منها وقال أبو موسى يحتمل عندى انها هى العصب بفتح الصاد - وهي أطناب المفاصل وهو شئ مدور فيحتمل انهم كانوا يأخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز فاذا يبس يتخذون منه القلائد فاذا جاز و أمكن أن يتخذ من عظام السلحفاة وغيرها الاسورة جاز وأمكن أن يتخذ من عصب أشباهها - خرز ينظم منها القلائد قال ثم ذكر لي بعض أهل اليمن أن العصب من دابة بحرية تسمى فرس فرعون يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره ويكون أبيض انتهى (و) العصب ( غيم أحمر ) زاه في الافق الغربي ( يكون ) أى يظهر (في) سنى (الجدب) أى ) قال في الاساس جعل القحط قال الفرزدق اذا العصب أمسى فى السماء كأنه * سدى أرجوان واستقلت عبورها ۳ ( كالعصابة بالكسر ) قال أبو ذؤيب أعينى لا يبقى على الدهر قادر * يتيمورة تحت الطخاف العصائب وقد عصب الافق يعصب أى احمر (و) العصب ( شد تغذى النافة) أو أدنى متحريم الجبل ( التدر) اللبن كالعصاب وقد عصب ها يعصبها الارجوان غير فارق بين وسيأتي وفي الاساس ومثلى لايدر بالعصاب أى لا يعطى بالقهر والغلبة * قلت ويأتى الازيد على ذلك قريبا (و) العصب (انساخ أن يقول كأن الصحاب الاسنان من غبار و نحوه ) كشدة عطش أو خوف ( كالعصوب) بالضم وقد عصب الفم يعصب عصب و عصو با ( و ) العصب (الغزل) الاجر سدى أرجوان و بين والفتل والعصاب الغزال قال رؤبة * طى القسامي برود العصاب * القسامي الذي بطوى الشباب في أول طيها حتى يكسر على ما قاله وهذا باب من علم طيها ( و) العصب ( القبض ) وعصب الذي وعصب ( على التي قبض عليه ) كالعصاب) بالكسر أنشد ابن الاعرابي وكايا قريش اذا عصبنا * يجى، عصا بنا بدم عبيط السحاب الاحمر هو العصب بعينه وبذاته ايغالافي الاستعارة حتى شبهه بسدی البيان حسن بليغ اه قوله عريقنا كذا بخطه عصا بنا أى قبضنا على من تعادى بالسيوف (و) العصب (جفاف الريق) أى يبسه (في الفم) وفره عاصب وعصب الريق بفيه والذي في الصحاح عريفنا بالفتح يعصب عصب و عصب كفرح جف ويبس عليه قال ابن أحمر يصلى على من مات مناعر بقناع * ويقر أحتى بعصب الريق بالفم ورجل عاصب عصب الريق فيه قال أشرس بن بشامة الحنظلي وان نصحت أيدى الخصوم وجدتني * نصورا اذاما استيبس الريق عاصبه القیمت ارتفعت شبه الايدى باذناب اللواقع من الابل وعصب الريق فاه يعصبه عصبا أيسه قال أبو محمد الفقعدى يعصب فاه الربق أى عصب * عصب الحباب بشفاء الوطب الحباب شبه الزيد في ألبان الابل وفي حديث بدر لما فرغ منها أتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار أى ركبه وعلق به من عصب الريق فاء اذا الصق به وروى بعض المحدثين أن جبر بل جاء يوم بدر على فرس أنثى وقد عصم ثنيتيه الغبار فان لم يكن غلطا من المحدث فهي لغة في عصب والباء والميم يتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيه ما يقال ضربة لازب ولازم و سبد رأسه وحمده كذا فى لسان | العرب (و) العصب (الزوم التي يقال عصب الماء لزمه وهذا عن ابن الاعرابي را نشد * وعصب و عصب الماء طوال كبد عصب الرجل بيته أى أقام في بيته لا يبرحه لازم له ( و ) العصب (الاطافة بالشئ) قال ابن أحمر ويقال بالفاء
