٣٥٦ فصل الطاء من باب الباء) (طنب) بما طلب وفي حديث الدعاء ليس لى مطلب سوال وأطلبه الشيء أعانه على طلبه وقال اللحياني اطلب لي شيأ ابغه لى واطلبني أعنى | على الطلب (وكان مطالب كن بعيد) المطلب يكاف أن يطلب ( وماء مطلب) كذلك وكذلك غير الماء والكلا أيضا قال الشاعر أها جلك برق آخر الليل مطلب وقيل ماء مطلب ( بعيد عن الكلام ) قال ذو الرمة
أضله راعيا كالبية صدرا * عن مطلب قارب وزاده عصب و يروى عن مطلب ومالى الاعتناق تضطرب * يقول بعد الماء عنهم حتى ألجأهم إلى طلبه وراعيا كلية يعنى ابلا سودا من ابل کتاب و قال ابن الاعرابي ماء قاصدكاؤه قريب وماء مطلب كاؤه بعيد (أو بينهما ميلان) أو ثلاثة والميل المسافة من العلم إلى العلم (أو يوم أو يومان) أى مسير تهما و على الثانى فه و مطلب ابل هـذا قول أبي حنيفة وقال غيره أطلب الماء اذا بعد فلم ينل الابطلب | (وعلى بن مطلب) البرقى ) كمحسن محدث حدث عنه أبو ابراهيم الرشدينى وه) و طلب نساء بالكسر) أى (طالبهن ج أطلاب ) وطلبة) بكسر فتح ( وهى طلبه وطلبته الاخيرة عن اللحياني (اذا كان) بطلبه او (يهواها و الطلبة بكسر اللام) وفتح الطاء ( ما طلبته) وفي حديث نقادة الأسدى قلت يا رسول الله اطلب الى طلبة فإني أحب أن أطلبكها الطلبة الحاجة والاطلاب انجازها | وفضاؤها (و) عن ابن الاعرابي الطلبة الجماعة من الناس و الطلبة بالضم السفرة البعيدة) نقله الصاغاني وطلب اذا اتبع (و) طلب ( كفرح) اذا تباعد نقله الصاغاني ( وأم طلبة بالكسر) من كنى (العقاب) نقله الصاغاني ) و بئره طلب منسوبة - الى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومى ( بطريق العراق وعبد المطلب بن هاشم) جد النبي صلى الله عليه وسلم والمطلب اسم أصله متطلب أدغمت التاء فى الطاء وشددت فضيل مطلب و اسمه عامر وآل مطلب كة . د قبيلة من منى الحسين بالبحرين (و) بنر طلوب قوله أبو وجرة كذا بخطه بعيدة الماء وآبار طلب قال أبو وجرة ٣ واذا تكلفت المديح لغيره * عالجتها طلبة هناك نزاجا والصواب أبو وجزة بالزاى وطلوب بئر قرب سميراء) عن يمينه اسميت البعدهاما ( وطلوبة جبل) عال ( ومطلوب ع ) قال الاعشى كما في الصحاح والقاموس * بار خافاظ على مطلوب (و) قد (سه واطليبا) مصغرا (وطالبا وطلابا) کشداد ( ومطلبا) مشدّد الطاء وطلبة) محركة و مطلبا - كمقعد و أبو طالب بن عبد المطلب هاشم بن عامر بن أسد والد علی رضی الله عنه وعم النبي صلى الله عليه وسلم قبل انه اسمه ولذا يوجد | والتكملة في الخطوط القديمة غير متغير عند اختلاف العوامل وقيل كنيته وانه كان له ولد اسمه طالب غرق فى البحر عند خروج المشركين الى - بدر و الطالبيون هم أولاد على الخمسة وجعفر وعقيل فكل طالبی هاشمی و لیس گل هاشمی طالبيا و أبو أحمد طالب بن عثمان بن محمد الازدى النحوى المقرى محدث توفى سنة ٣٩٩ كذا في تاريخ الخطيب وطالب جد أبي الفضل محمد بن على المعروف بابن زيبي | وقد تقدم في زب والطالبية قرية بجيزة مصر منها الامام المقرى أبو الفتح بن أبى سعد الطالبي والمطلب جدا بي عبد الله محمد بن هبة الله ابن محمد بن على من بيت الوزارة والشرف والحديث ترجمه البندارى في الذيل وآباء طالب عبد الله بن أحمد بن على بن أبى الغنائم المعمر العلوى الحسنى والد أبي الفضل محمد و أبي الحسين على وهم من بيت النقابة والحديث والحسن بن عبيد الله بن محمد بن عبد الله ابن على بن الحسين بن جعفر بن عبيد الله الاعرج الحسيني سمع وحدث وهو جد السادة ببلخ و محمد بن على بن ابراهيم البيضاوي و محمد ابن على بن الفتح بن محمد و محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار الهمداني و محمد بن محمد بن عبد الواحد الصباغ أخو أبى أصر عبدالسيد صاحب الشامل و محمد بن محمد بن هبة الله الضرير الواعظ وعبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن يوسف النيسابورى ومحمد بن أبي (مطلوب) القاسم التككى محدثون ( المطلب) أهمله الجوهرى وقال خليفة الحصينى هو (الممتد كالمسلحب) والمتائب والمسائب وقد (طب) ذكر كل منها في محله الطنب بضمتين جبل طويل يشد به سرادق (البيت) وعبارة المحكم بشد به البيت والسرادق بين الارض - والطرائق * قلت وفى لسان العرب الطنب والطنب أى كعنق وقفل جبل الخباء والسرادق ونحوهما ( أو ) الطنب (الوند) ومثله - في المحكم و أخطأ من جعله معطوفا على السرادق ( ج أطناب وطنبة) على مثال عنبة والاطناب هى الاواخى وهى الطوال من حبال | الاخبية والادمر القصار واحدها اصار والأطناب ماشد وا به البيت من الجبال بين الارض والطرائق ومن المجاز في الحديث ما بين طنبي المدينة أحوج منى اليها أي ما بين طرفيها والطنب واحد أطناب الخيمة فاستعاره للطرف والناحيسة قال شيخنا و زعم بعض اللغويين انها تعمل مفردا فيكون كعنق وجمعا أيضا فيكون كيكتب وقال ابن السراج في موضع من كتابه طنب وأطناب كعنق وأعناق ولا يجمع على غير ذلك وقال في موضع آخرية العنق وأعناق وطنب وأطناب فيمن جمع الطنب فأفه سم حواز الجمع وانه يستعمل بلفظ واحد للمفرد والجميع وعليه قوله اذا أراد انكر اشافيه عدله * دون الارومة من أطنابها طنب فيجمع بين اللغتين فاستعمله مجموعا و مفردا بنية الجمع (و) الطنب ( سير يوصل بوتر القوس) العربية (ثم يدار على كظرها بالضم - وهو محز القوس يقع فيه حلقة الوتر كما يأتى له (كالاطنابة) وقيل الطنابة القوس سيرها الذى في رجله ايشد من الوتر على فرضتها | وقد طنبتها وعن الاصمعي الإطنابة السير الذى على رأس الوتر من القوس وقوس مطنبة والامانا بة سير بشد في طرف الحزام ليكون عونا اسيره اذا قلق قال النابغة يصف خيلا فهن
