التيجان في ملوك حمير/نسب ولد سام وحام ويافث
نسب ولد حام
ولد حام کوشا وماريع فولد كوش الحبشة وولد لماريع بن حام١ كنعان ابن ماريع بن حام فولد بربر٢ بن ماريع ونوبة بن ماريع وولد حام قبط بن حام وسند بن حام وقول بن حام وعامور بن حام٣ وولد یافث عجلان بن يافث وولد یافث عوجان بن یافث و برجان بن یافث فولد عجلان٤ بن يافث ياجوج وماجوج والترك والخزر اولاد عجلان بن بافت و ولدعوجان بن يافت صقالب بن عوجان وسكس بن عوجان وقوط بن عوجان (۱) * قال وهب بن منبه و لما خلق الله الجنة جعلها خير معدلا ولياءه وخلق الالسن فاختار لجنته من جميعها العربية و خلق بنی آدم فاختار العربية العرب (۲) * قال و هب ولما اراد الله امام امره واظهار العربية (3) انزل كتا با مقطعا وهو ( شهد الله بالحق بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله أنه لا اله الا هو والملائكة واولو المسلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ) حكم الحي القيوم انه اذا اعتكر الزمان وكثر النسيان وحكم في ذرية آدم الشيطان وغلب هذا اللسان (4) فعبدت الاوثان وقتل الولد ان امث الله محمدا بالعدل والبيان يصدع بالقرآن وينصر الايمان زمان ظهور السودان نبي لا نبي بعده ولم يخلف الله وعده * قال و هب قال جبريل يا نوح خذ هذه الصحيفة فانها كنز لذريتك فا حبسها عنهم فانه من صارت له من ولدك القسمة تعلم الله خير ولدك وذريته خير ذر يتك محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل تبارك وتعالى ينقله من الاصلاب الطاهرة والمحتد (5) الطيب حتى بعثه الله صلى الله عليه وآله وسلم فكانت الصحيفة عند نوح لا يعلم مافيها حتى نعبت الله نفسه فقال له جبريل ا ساهم بين بنيك بني سام وحام و بافت فقال لهم نوح افتر عو اعلى هذه الصحيفة (۱) , ولدعرجان مثقال و بسكيش وفوطافهؤلاء اولادمرجان وولد لوهان الديلم قال و هب فهؤلاء اولاد نوح وبنوه وليس على الارض لا أولاد هؤلاء الى يوم القيامة ولم يصح لنا بعض الاسماء لأنها غير منقوطة بالاصل ــ ك (٢)- العربية لعرب (3) زيادة ل لاهلها انزل على أوح صحيفة مكتوبة بالعربية (4) ل - وغلب عليهم العصيين ارة ) ل -- الجسد و --
وابكم فا یکم مارت له فهو خير ولدي و ذريته خير ذريتي فاقترعوا عليها رت لسام فاخذ ها سام فصارت اليه وكانت في يدى سام (۱) ولا يعلم ما فيها(سام) تفسيره بالعربية اسما ومات نوح وولى امر اهل الارض مام وهو وصبي نوح و قال بعض أهل العلم ان وصي نوح ابنه تو ني ابن نوح * قال وهب وكان سلام جزوعا من الموت فسألله نوح الله الايميته حتى يسأل الموت فماش اربعة آلاف عام سي" الفين وعمر الفين وان سام اعتل بنسمة (٢) فسأل ربه الموت فيات * قال وهب اتى الحواريون عيسى بن مريم فقالوا له ياروح الله وكلمته اركا جد نا (۳) سام بن نوح ليزيدنا الله يقينا فسار بهم عيسى الى قبر سام فقال اجب باذن الله يا سام بن نوح فقام بقدرة الله كا لنخلة السحوق قال له كم عشت ياسام قال له عشت اربعة آلاف سنة تنبيت (4) الفين وعمرت الفين قال له عيسى فكيف كانت الدنيا عندك قال له سام كبيت ببابين (5) د خلت من هذا و خرجت من هذا تم ان سام قرع بين او لاده (6) في الصحيفة فصارت الى ارفخشذ فعلم سام انه خير ولده فاوصى له واستخلفه وولی رخشذ و تفسير ( ارفخشذ ) بالعربى مصباح مضفى وارفخشذ باللسان السرياني و اسمه بالعبراني از فشاد فراش ارشد اربعمائة وثلاثا و سنتين سنة فكانت الصحيفة عنده لا يعلم ما فيها و هو على دين الله فساهم بين بنيه F- ( ٢ ) زيادة لـ قال حام بل نقترع ثلاثا فاقتبر عوا فطارت في الثلاث السام فاخذهاسام فصارت اليه (۲) ب - وان ساما اعتل حتى سلم الحيوة (3) ل - قبر جدنا ( 4 ) ب ـ نبيت (۰) ل – له با بان (6) ب – والاصل - قد اقرع بين بنيه * فصارت المدينة بالسهم الى شالخ بن ارفخشذ و ولی امر الناس شالخ و شالخ بالعربي وكيل و كان على حق والصحيفة عنده ولا يعلم ما فيها فعاش ثلاث مائة سنة و ثلاثا وستين سنة فلما حضرته الوفاة ساهم بين نبيه فصارت الصحيفة إلى عابر بن شالخ فاوصي شالخ الى ابنه عابر (۱) فولى امر الناس عابر بالحق و العدل فبنى المجدل وحلب النهر (۲) و الصحيفة عنده لا يعلم ما فيها حتى اراد الله نفرقة (3) الالسن الذي سبق في علمه لظهور الحجة قبل الله (واختلاف السنتكم و الوانكم ان في ذلك لآيات للعالمين) * قال وهب وانعابر رأى في منامه كأن بابا من السماء فتحله و نزل منه ملك فاخذ بيد به فاقامه قائما فشق صدره ونزع قلبه فشقه و غسله ثم اطبقه فراد صحيحا كما كان ثم رده في صدره وجريده على صدره فما د سويا فلا اصبح داخلته وحشة وهيام منها فتوارى عن الخونه و قومه و انکره اهله وولده و امتنع من الطعام فلها أوى إلى فراشه رأى كما رأى في الليلة الاولى فرأى كأن الملك اتاه فأخذ بيده و اقامه على نفسه ثم قال هات الصحيفة باعابر فاتى بالصحيفة عابر (4) فقال له الملك قرأ بإعابر قال له عامر ما الذي قرأ قبل اقرأ ( شهد الله بالحق بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله انه لا الله الاهو (ه) ) الى آخر الصحيفة ثم قرأها معه مرارافانا اصبح عابر ازدادوحشة و فرارا من قومه فقالوا ان عابر خواطفي عقله جبلوا تحرسونه وهو يتوارى عنهم بالصحيفة يتذاكر (6) ماعلمه الملك و يتدير الاحرف بعقله وافتراقها ه (۱) ن - وهو اول ملك ملك في الدنيا (۲) – جلب الد هرو بعده بياض (۳) بالاصل -- الفرقه (٤) ل - فكأنه ناوله اياها (5) زيادة ل- والملائكة واوالو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم (6) ل-- يتدبر * كيف كيف و اتصالهاكيف نهاره اجمع فلما ادى الى فراشه عادت الرؤيا تما خذالملك بیده فاقامه و قال هات الصحيفة بإعابر فلما اتاه بها قال له ياعار تدبر امر هذه الاحرف و سمها ما اعطاك لسانك وشفتاك الاترى انك تلت باء بشفتك قسم الحرف الباء ثم قلت سين فهوسين ثم قلات ميمفهوميم تو لى (1) الحرف بالحرف يكن بسم وكذلك في سائر الحروف فتدبر ها و سمها بما العطاك لسانك و شفتاك لتسعد فلما أفاق عامر تدير الصحيفة كما رأى فسهل عليه امرها وفتحت له قراءتها فقرأ ها و علم ما فيها فدعا ابنه هود و هو هود النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ياهود ان الله اختصنى بعلم عظيم جليل القدر لنابه الشرف في الدنيا والآخرة ثم اخرج الصحيفة فقرأ ها فقال له هود يا ابة رأيت رؤيا كأن آتيا اتاني فا طعمنى طعاما فلما وصل الى جوفي تضوع له (٢) من فمي نورملأ مابين المشرق و المغرب قال له عابرانت يا بني صاحب الصحيفة سيقال لك وتقول فاحترس بمـا (۳) في يديك ثم تبلبلت السن الخلق فاقاموا بالمجدل و بارض بابل يموجون ويعالجون اللغات فسلموا الماسان السرياني الا اهل الجودي فانهم لم يعتوج لهم لسان يتكلمون بالسريانى و اجرى جبريل صلى الله عليه على كل لسان كل امة لغة فنطق الناس بالالسن العجمى و العربي و افصح يعرب بالعربية و هود ابوه ( 4 ) وفالغ بن عابر آخر هود بالجودي يتكلم بالسرياني و يتكلم مع عابر جميع اخوته وبني عمه ارم ابن سام ما خلا الفرس فانها تكلمت بلسان اعجمی و اما عاد وثمودو طسم وجديس و عملاق و رائش فانهم نطق وامع ابن عمهم غار بالعربية فادركتهم بركتها (۱) ل - ثم وال (۲) ب – تطوع اهـ لـ إضاءله (۳) ل- فاحرض على ما (4) ل- واوضح عابر بالعربية وابنههود * Ýa و شرفوا و تغلبوا على جميع من كان معهم من الالسن حتى زهوا على الناس و اظهروا فيهم الطغيان واشرفوا على الناس و كانوا كذلك الى حين والناس اذ ذاك بابل* قال وهب ولما تغلب المتعربون من والد سام بن نوح على الناس ببابل وطنوا عليهم وعاثو افيهم بعث الله اليهم أخاهم هود انبيا (1)فدعا هم الى طاعة الله فعتوا و هو قول الله تعالى ( و الى عاد اخاهم هودا ) فا نه لما تغلب بوعابر على جميع اهل الالسن و قهر و االناس هبت الرياح الاربع الصبا والدبور والشمال والجنوب وهو ان تقف وتستقبل بوجهك مطلع الشمس ذاهب عن وجهك فهوصيا وماهب عن يمينك فهو جنوب وماهب عن شمالك فهو شمال وماهب عن خلفك فهودبور * قال و هب و لما هبت (۲) لقوم تبعوا ريح الصبا اين سارت و اقتد وا بها و هم بنو حام فسار وا حتى نزلو ا اليمن و لم يسم اذ ذاك يمن ثم هبت هم ريح فتبعها قوم من بني يافت وهم القوط (3) فنز لوا بجوار بني حام والموضع الذي نزلت به بنوحام (4) يسمى العالية والموضع الذي نزات فيه بنو يافت يسمى الهيفاء فعملو ا الارض و افتتحو هـا وغرسوا التمار و اجر وا الانهار تم تنافس (5) بنوحام و بنو يافت فاقتتلو ا فغلب بنو حام على بني يافت و ملکو هم واجروا عليهم الخراج و القوط او ل من ادى الخراج على الارض من ولد نوح وفي ذلك كله هود يدعو الناس ببابل (۱)، قصة هود وما جرى له مع قوم عا د حتى اهلكهم الله ما لربح و اراهم الآية الباهرة (۲) ب .. ولماهب ذهب قوم ـ ل - هبت بقوم (٣)ل - الفوط كذا ل إلقاء وهو غلط (4) بالا صل نز لوه بني حام (٥) بالاصل تنافسوا * الى الله ثم ان هو دا رأى رؤيا كأن آتيا أتاه فقال له ياهو ذ ا ذاضر بت رائحة المسك اليك او الى احد من ولدك من ناحية من نواحي الارض فليتبع تلك الناحية من وجد رائحة المسك ذلك النسيم حتى اذا كف عنه نزل فذلك مستقر هو للناس رسمى و الله فيه علم و قضاء سبق ذلك فجاء مكنون علم الله فقص الرؤ ياهو د صلى الله عليه و سلم على واد ه وقومه ثم ا تا ه آت في الليلة الثانية فقال له ياهود من و جدريح المسك و تبعه فانه يقضى به الى خير بلد الله و و فيه بيته المتيق وحرمه و هو البيت الذي بناه آدم (۱) و الملائكة ورفعه الله من الطو فان (۲) و قال بعض الر و اة بل هد مه قوم نوح فاقام . هود بابل على الرجاء فلاتجد شيئا وهو يد عو الناس المتقر بين (3) من و لد سام بن نو ح عاد او عمودا و طـا وجد يسا و ر انشا و عملا قاو بی ار فخشذ بن سام وعاد واخو انهم بنوارم بن سام بابل * و قال و هب و ان يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام وجد رائحة المسك فقال له هو دانت ميمون النقية بايعرب انت ايمن ولدى معرفاذا سكن عنك ما تجد فا نزل على اليمن ولا تمر فانها لك خير وطن و جا و ر بیت الله باخير جوار قصار (4) يعرب بمن تبعه من بني قحطان و بی عامر ومن خف مه من بني ارفخشذ فساروا في جمع عظیم و و جوه اهل با بل و كان يعرب وسيا كريما افضل غلام بابل و قال في ذلك * I; (۰) ابن قحطان الهام الاقيل لست لكاك ولا مؤمل ياقوم سيروا في الرحيل(6) الاول قحطاننا الاوفر غير الا رذل (۱) ل ـ ابراهيم و هي غلط هنا (۲) ل ــ عند الطرفان (3) لعله المتعربين ح (4) ل - فسار صح ـ ك (ه) ل ـ انا الغلام ذوالنصيب الأجزل ... الايمن المعروف التجمل
قوله بمنطق الا ملاك بعدى الكمل طعن في علم ما يكون بعده اراد منطق التبابعة من ولده واراد بقوله الزمان الأهول بعد مابعت محمد صلى الله عليه وآله وسلم انه يحارب الجار.باره ويعادي المرء كلبه ووالده وامه * قال وهب وقوله عن قول نوح يريد الصحيفة التي كنز ذرية سام ثم سكنت ه رائحة المسك على رأس المالية فنزل بجوار بني حام فشاجره بنوحام كما فعلوا سنی بافت فر جعوا الى يعرب وسيعار الذين معه فقا تلهم قتالا شديدا فهزمهم يعرب و نفا هم الى غربى الارض لا تاه بنو يافت مذعنين فامرهم بالاقامة ورفع عنهم الخراج الذي كانو ايؤد و نه الى سي حام * قال وهب وورث بعرب ارض اليمن ( 4 ) * : قال وهب اسم ( يعرب ) يمن ولذلك قبيل أرض بمن واقام بعرب بها يغرس الثمار وتجرى الانهار وكان يعرب اول من قال الشعر و وزنه وذهب في جميع الا عاريض ومدح و وصف وقص وشبب ( ه ) فتعلم منه اخونه و بنو عمه (۱) العنه الرعيل (۲) ل - الاسهل (۳) ب ـ في التفضل (4) لب المفضل (ه) في الاصل زيادة ( ليعرب ) (6) بالاصل شيد-ل سبه منه ۴۲ ☆ حتى وصل الامر الى المتعر بين بابل عاد و نمود وطسم وعملاق ورائش فاستطا بو الشعر وخف على السنتهم وراموا قوله فنسيج لهم قوله (۱ ) * قال وهب و بلغ عادا ما يعرب فيه هو وبنو أبيه من النعمة ورغد العيش وكان شخص مع يعرب من بابل الى ارض يمن رجل من عادية لله رقيم بن عويل(۲) بن الجماهر بن عوص بن ارم فلما رأى يعرب و من معه في امن وسعة ورغد من عيشهم حسدهم وكان يعرب يرى الاسباب في منامه وكان يخبر بها قومه ليكون الذي رأى رواية ـ رأى ان آتيا اتاه فقال له يا عرب هلا جعلت تقيا في الجبل الاغر من ارض برهوت في غربی (۳) الارض فانه معدن عقيان وافقر (4) شرقيه فانه معدن لجين ففعل ثم انه يرى ويستخرج معدن الجوهر من العقيق و الجوهر. فكثر اللجين و المقيان في ارض يمن و انما زيد في يمن الالف و اللام لصلة الكلام و ان رقيم بن عويل لما رأى ارض اليمن أبى قومه عادا وكان فيهم رأسا فجمع عادا ثم اخبرهم بما فيه بنو قحطان مع يعرب وانكم ها هنا لستم على شيء و اعتتم على انفسكم هودا بكل من غشيتم عليه و قهر تموه من جميع الناس فصاروا يدا عليكم مع هود و لكن لا ينو اهودا واعطوه عقوداحتى يلين لكم ثم اخرجوا الى اليمين والزلوا ناحية منها واسألوا اخوانكم الجوار فاذا سكنتم كنتم من و راه امر کم فويل للمنزول عليه من النازل * قال و هب فاوحى الله الى هود يخاد عونك و الله من ورائهم محيط اعطهم ما سألوا فاني لا اخشى فوتا فوعزتى وجلالى ما ينتقلون الا من ارضى الى ارض ولا يفرون من قدرتى الا الى قدرنى فاعطاهم هود ماسألوه ورفعوا (۱) ب فنسخ له قوله فقالوا الشعر - ولوسهل عليهم قوله * (۲) لعويدبالدال (۳) ل - عريض (4) لعله رآخر * الى اليمن فنزلوا بالاحقاف فلما نزلوا الاحقاف لم يتعرض لهم يعرب بشئ وقال لقومه اخوانكم لجأوا اليكم فقال لهم رقيم تجرموا عليهم الديون (1) حتى يقاتلوكم فاذا ظفرتم بهم قويتم على حرب هود بقتلكم ذريته فليس لاحد بكم طاقة و ذلك ان الله خلقهم خلقا عظيما قال الله تعالى ﴿الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد﴾ (۲) اى ذات الاصلاب الطوال التي لم يخلق مثلها في البلاد ثم ان عادا شاجرت يعرب (۳) وبنی قحطان وتسببوا اليهم للحرب (4) فقال يعرب يا بني قحطان ان كان اعطى الله عادا أعظم الاجسام فقد اعطاكم الصبر والجلد فقاتلوهم باذن الله تعالى ثم التقى بنو قحطان ويعرب ومن معهم مع عاد بموضع من اليمن يقال له بارق (0) بين الاحقاف والعالية فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمهم يعرب وقتلهم مقتلة عظيمة فقال يعرب في ذلك *
(۱) ل - نحتر مواليعرب ومن معه الجرابر و د يشوهم بالديون (۲)ای عادین ارم (۳) بالاصل بعربا وكذا في ب (4) ب الحرب (5) قدذكر اقوت عدة مواضع بهد ( الاسم و لكن عبار أنه غير واضحة - ك (6) الامل خطة (7) الأصل فارشات 8) الاصل شئون
لقيتا قال وهب وان الله انزل على هو د صحيفة أمر ه فيها بالحج الى البيت الحرام وانزل عليه ما بقى على ابيه عابر من العربية وأنزل عليه (ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ع غ ف ق س ش ه و لا ي ) فانزل لها تسعة وعشرين حرفا ( ٣ ) ولذلك علا اللسان العربي على جميع الالسن لان كل لسان من الالسن مثل العبراني والسرياني انما هو اثنان وعشرون حرفا وانزل عليه ـ يا هود ان الله قد آثرك انت وذريتك بسيد الكلام و بهذا الكلام يكون لك ولذريتك من بعدك استطالة وقدرة وفضيلة على جميع العباد الى يوم القيامة ويجرى هذا الكلام فيهم ابد الابد حتى يختم بنبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم اخره في الاصلاب الطاهرات يخرجه من صلب الى صلب نبي مطهر ثم يخرج من ولد اخيك فالغ على عشر آباء من نوح اليه*
قال وهب فحج هود وقحطان ابنه ولحق بهم بمكة يعرب بن قحطان وحج معه يعرب بن قحطان والبيت مهدوم فاذا مر بموضع الحجر الاسود وهو مدفون اومأ اليه واستسلم فقضى حجه فقال يعرب اتأمرنى يا رسول الله (۱) ب زحم (۲) ب با سق ولغله ب الصوا ك ( ۳ ) هامش ب وذلك لفضل اللسان العربي على العجمى السريان والعبرني اثنان وعشرون حرفا ابنيه قال له لا قد اخر (۱) الله امره يبنيه ويبنى معه النبي بعده وتعينه الملائكة وذلك قول الله ﴿واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت﴾ وقال ﴿واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسمعيل﴾ *
قال وهب في معه اسمعیل *
قال وهب ثم ان رأس عاد وهو عاد بن رقيم بن عابر بن عوص بن ارم قال لرقيم انت مشوم ورأيك نكد دعوتنا الى حرب يعرب ولم يردونا بسوء ( ۲ ) فلما قتل عاد ادركك الجزع فلبست الذل وان ملك عاد عاد بن رقيم دعاه الى حرب يعرب وانشأ يقول *
فاجابوه الى المسير وخرجوا الى حربه ويعرب بمكة (4) ومعه و جوه بنی قحطان وحملة أمورهم فلما برزت عاد انشأ يقول عاد بن رقيم
( 1 ) ل - لاقدا خر الله امره لنبيه بينيه وهو نبي من ذرية أخى فا لغ يعينه فيه الملائكة مع ولد له وذلك قول الله تعالى ( وأذ وأنا لابراهيم مكان البيت واذ برفع ابراهيم القواعد من البيت واسمعيل ـ ولعله الصواب ــ ح (۲) بالاصل لم بر حونا (۳) - حید ( 4 ) - مع هود جده عليه السلام فخرج اليهم
قحطان فاتقوا بيارق مرة فاقتتلوافل ابرزت عاد أنشأ يقول وبلغ بني قحطان خروج عاد بقومه فعادوا اليهم فخرجوا والتقوا ببارق فاقتتلوا قتالا شديدا ونال بعضهم من بعض فكان بينهم قتل عظيم وبلغ ذلك يعرب بمكة فامره هود بالانصراف الى اليمن فلما جاءهم يعرب تهياً للزحف الى عاد (۱) وان الله امر هود بالمسير الى اليمن لينذر عادا ويدعوهم الى طاعة الله تعالى فسار هود حتى نزل بجوار الاحقاف بموضع يقال له الهنيبق ( ٢ ) وامر يعرب فكف عما كان عليه من حرب عاد ودعا عادا الى الله تعالى ووعدهم الجنة ان هم اطاعوا الله وخوفهم بالنار ان هم لجوا وتمادوا على ما هم عليه من الكفر فقالوا له صف لنا هذه الجنة التي وعدتنا فقال لهم هي جنة بناؤها بطون العقيان و طينها لجين وفيها حور العين ابكار ( ۳ ) والفواكه الدائمة التي لا تنقطع و الانهار من كل الاشربة
(۱) زيادة ل – قلما بلغ أمرهم إلى هود صلى الله عليه و سلم أمر يعرب بالانصراف اليهم فسل حتى وصل اليهم وهم يقاتلون قحطان فتهيأ للزحف فهز مهم ثانية وقتلهم قتلا ذريعا ( ۲ ) ل -- المسنوا ( كذا ) والكتابة غير واضحة بالامل في الاماكن كلها ولم اجد لهذا الموضع ذكرا في الكتب التي بايدينا ـ ك (۳) ل- قالوا صف لنا النار وصف لنا الجنة اللتين وعد تنا بها فقال لهم هي بهاتهتور(كذا ) العقيان وطيبهالجين وفيها حور العين ابكار الخ* و تجرى بين القصور تحتها والغرف المبنية من الياقوت على اعمدة اللؤلؤ والزمرد و الزبرجد وقيما لها من فتيت (1) المسك والكافور والزعفران قالوا فصف لنا النار قال لهم هي سوداء مظلمة مد لهمة و هي طبقات الهاوية و الجحيم و لظا و جهنم والسعير واود تها مواق و الزمهر بر (۲) و طعامها الزقوم من الله سالت عيناه و احرق حشاه و شرا بها النسلين يتساقط فيها لحم الوجوه (۳) قبل ان يصل الى افواه الشاربين مع مقاربة الزبانية المعذبين فقالوا و هذا هود قد وصف لنا ولكن ارسلوا اليه وفدا من اهل الرياسة و الشرف و العقول يسألونه أن ير يهم الجنة و يريهم النار فاجمع امرهم على ذلك فارسلوا الف رجل وفدا فقال لهم ملكهم عا د بن رقيم اسألوه ان يريكم هذه الجنة وسموها على اسم جدكم ارم بن سام بن نوح فيكون اسم جدكم موجودا مذكورا ابدا و يكون له به فضيلة على الخلق اجمعين وينسى اسم جدهم ارفخشذ فيكون لكم علواولهم ضمة ( 4 ) الى آخر الدهر فبعثوا منهم رجلا من اهل الشرف والرياسة والمنطق يقال له البعيث ابن وقاد بن خضرم ( 5 ) ابن هاد بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح فو فد البعيث على هو د مع ألف رجل فقال له ياهود انت و عد تنا بالجنة ووصفتها لناوا وعد تنا بالنار ووصفتها لنا في الآخرة وخبر هذه الدنيا قد رأيناه فلسنا تاركين الحاضر للغائب بقول قائل صادق او كاذب فنحن من قولك في شك او تبيين ما قلت من جنة أو نار و الا فانت كاذب وانارأينا حور الدنيا و فواكه الدنيا ثم وصفت لناما هو احسن من هذا
(۱) بالاصل ثبت و الصواب في ل -ك (۲) ب – موبوق ( 3 ) ـ زيادة في ل - بئس الشراب (4) ل - وضيعة (5) ب - حضر م بعلامة الا ها ل فوق الماء و في ل حصوم بن ها د ـ ك * د ۳۸ فحقيق فحقيق على من كان له لب ان يرغب فيما وصفت ثم رأينا نار الدنيا محرقة فزعمت ۳۹ ان تلك النار اشد احراقا و ظلا(۱) خقيق لمن خوفته بها ان يخافها فاخرج امن مدينة نسكنها ونسميها على اسم أبينا ارم بن سام بن نوح تكون لنافضيلة الى آخر الابد و اخرج لنا نارا تتعظ بهاو نزداد فيها دعوتنا اليه رغية وتخرج لنا حيث تريد وهم يسأ لو نه ذلك على وجه الاستهزاء به و انه لا يقدر على ذلك فقال لهم هود سألتم الله امرا وهو يسير عليه ولكن اخشى عليكم ان لاتقوموا الله و فاء العهود وانما تقول له كن فيكون فان عصبيتم الآية قال لما هلك كن فيكون فاذهب يا بعيث مع اصحابك خذو عهودهم الله تم اعلموهم ان هم اعطاهم الله - ؤ لهم ان كذبوا ان الله مهلكهم بمثلة تكون عبرة للعابرين فرجع البعيث والذين معه فقال للملك و لعاد البعيث (۲)
قال له عاد ما رأيك يا بعيث قال له نسير الى هود فنسأله ان يخرج لنا هذه المدينة في الخفيف و هو و اديسيل ويخرج من بين جبال جر ز سود شعث و الحفيف نهر يسيل ليلا و نهارا بالرمل يتهيأ (3) بالرياح العواصف فخرج
( 1 ) ب - ظلاما ( ۲ ) ل - الى قومهم فقال الملك مالك (۳) لعله ينهار - ح - * بالعيث فانشأ يقول من عاد ثلاثة آلاف و فدا الى هود فاتوا هودا فقالوا له ياهود اخرج لنا هذه المدينة على عهد الله علينا وعلى قومنا أن نؤمن و اخرجها لذا بنهر الخفيف فسا رمعهم حتى وقفوا على الخفيف فقال لهم هو د اذهبوا عنى الى نجاد الاحقاف فاذا هب السكم نسيم المسك اقبلتم الى فذهبوا وناجى هود و به فاخرجها الله لهم قصور الياقوت على اعمدة اللؤلؤ و از مرد والدر و الزبرجد و قصورا مبنية بلبن اللجين و العقيان وقيعا نهابالمسك و الكافور و الزعفران فلما رأ و اذلك عشيت ابصارهم وخشعت قالو ۴۴۰ وداخل قلوبهم منها رعب و رقى اليهم منها نور كشعاع الشمس فقال لهم هود هذه التي اسمها ارم على اسم اليكم ان آمنتم كان لكم بها فضيلة على الخلق الى يوم القيامه وان رغمتم فان الله قوى عزيز يهلككم كما هلك من قبلكم ممن كان اشد منكم عتوا في الارض فانا اعلم انكم لم تؤمنوا ولن يراها احد من خلق الله الأرجل من امة محمد صلى الله عليه وآله وسلم *
قال وهب بن منبه رآها تميم الداري ( ۱ ) زمان عمر بن الخطاب ثم هموا بد خو لها فعميت ( ۲ ) ابصارهم و اقشعرت جلودهم فولوامد برين فقال لهم میسمان بن عفير ويحكم آمنوافانها آية من الله فقالوا ان هودا لساحر من سهرة ارض بابل قال لهم ميسان امنت بما جاء به هو دم سارو اومعهم ..سمان يعظهم حتى بلغوا موضعا يقال له لكنة المعتال ( ۳ ) فأنزل الله عليهم نارابريح عاتية فاحرقتهم(4) و خاص ميسان فلذلك الموضع يسمى الحرقابة (5)
(۱) هو صحابي مشهور ك (٢) ل – عنها (٣) لم اجد ذكرا لهذا الموضع في الكتب التي ايدينا ـ ك ـ ل ـ لكنة الميعاد (4) ريحاصر صرا احرقتهم (٥) بالاصل الحرفانة بالفاء ولعله الحرقانة بالقاف فلاذكر لمرضعين علي هذا الاسم - ك صر هر الي {. . (۰) الى اليوم فانطلق ميسعان سالما حتى أتى عادا ليلا اول رقده فاستوى على شرف من رمل ونادى بأعلى صوته وهو يقول شعرا *
و مهرج هو الذي امرهم ان لايؤمنوا لهود وانها لما سمعت عاد قول میسعان ثاروا اليه في جوف الليل فقص عليهم ما كان من شأنهم فصاروا اليه يدا واحدة و قالوا له يا ميسعان لقد دلنا شعرك عـلى هوجك ولقد اعميت علي و فدنا بالهوى و لميسعان منعة باخوته وولده وقومه فكرهوا ان يسرعوا اليه بسؤ حتى يعذروا الى قومه فلما اعذروا اليهم قال له قومه يا ميسعان ما حملك على خلاف جماعة قوم عاد قال لهم ميسعان لقد
(1) الأصل من قدا وقدرا (۲) ل - بالعهد لماعهدرا (۳) ل - بالجد (4) الاصل فسبا (٥) ل- وأتى امهرج * و .1 أوضحت لهم المنهاج و أثرت لهم السراج لثلا يجهلوا الحق لاشتباه الفتنة و تخليط الدمى اني رأيت آية باهرة للعقول اقسام الله بها علينا حجة ثم صدرنا الى قومنا منذرين لهم فرجعوا عنه الى جماعة يعتذرون عنه فكفت عنه عاد فقال لهم مجال بن رفيدة يامعشر عاد عليكم بهود فلا ينوه حتى يسكن جأشكم فان مصيبتكم بماحل في وفد كم عظيمة قال لهم ميسمان ياقومنا اجيبوا داعى الله و آمنوا به ثم سيروا اليه الى الهنييق (۱) نستبدل ما هو خير بما هو ادنى قالوا له لا حاجة لنا بقولك يا ميسمان فانشأ ميسعان يقول شعرا *
وان عادا عملت مهدا فاسدا لماء غرسوا تحته الجنـات فكانت عجيبة بها من جميع الفواكه والزرع واقاموا على ملاينتهم لهود حولين كاملين يرجو ايمانهم وهم من ذلك في حيرة ويعرب معتزل لحربهم فارسل الى هود ان عادا قد مردت واصرت فاذن لي في حربهم فارسل اليه هود ان امر الله اعظم من حربك فكف *
قال وهب وان الله تبارك وتعالى رفع عن عاد الغيث عامين العامين اللذين هادنوا فيها هودا فهلكت زروعهم واسرع الهلاك في جناتهم و هلكت انعامهم واسرع الهلاك في أموالهم فاتوا الى ملكهم عاد فشكوا اليه ما نزل بهم
(۱) ب - هنينق و ل - هينيق (۲) الاصل الحروب وحيث رمل* فقال فقال استسقوا فقصدوا الى شيخ لهم يقال له قيل بن عنز٥ كان طلق اللسان خطيبا فقدموه وخرجوا خلفه فانشأ أبو الهجال يقول *
ثم ان عادا ارسلت إلى هود فشكت اليه مانزل بها من القحط فقال لهم هودان الله ورسل عليكم ثلاث سحابات سحابه صفراء وسحابة حمراء و سحابة سوداء ويخبركم في احداهن فاختاروا لانفسكم ما شئتم فرجعوا الى قومهم فاعلموهم بقول هود ثم ان الله أرسل ثلاث سحابات سحابة صفراء وسحابة حمراء وسحابة سوداء فاقامت عليهم ثلاثة ايام معلقة من جهة المغرب فارسلوا الى هود_ انا قد اخترنا السوداء ولا حاجة لنا في الصفراء والحمراء قال لهم ان الله يرسلها عليكم واضمحلت الصفراء وذهبت ثم تبعتها الحمراء فذهبت ثم أرسل الله عليهم ريحا صرصرا احمت٦ الشجر ولونت الزرع وكان درب العرب في الغربي من٧ اليمن وكان في الدرب ثلاثة فجوج فنفخت عليهم من الفج الاوسط من الدرب فذلك الفج يسمى الى اليوم فج العقيم وكان في طاعة٨ عاد خمس مائة رجل طوال الاجسام كما ذكر الله فخرج منهم ثلاث مائة رجل الى الفج يريدون يبنون الفج لدفع الريح وتعسكر الباقون الى هود لئلا يحـاربهم٩ من خلفهم و بينهم وبينه ثلاثة ايام وبينهم وبين يعرب شهران وان عاد بن رقيم ملكهم انتصب الى هود بعاد١٠وتكفل الطوال بالفج فجعلوا اذا وضعوا حجرا قلبته الربح فقالوا اجعلوا رجالا منكم يردون الريح عن البناء حتى يثبت فقدموا الخلخل وكان اطول عاد جسما واشدهم بطاشا وخرج اليه هازل بن غسان (4) فامسك عنهم الريح واسسوا بنيانهم إلى آخر النهار فعصفت الريح وصرصرت فأخذت رأس الخلخال و هازل فنزعت رؤوسهما بقلوبهما واكبادهما وحشا اجوافهما فرمت بهما والقت اجسامهما وبقى الاساس على حاله لما اراد الله من هلاكهم وكان ذلك يوم الاحد ثم ارسل الله الريح يوم الاثنين اول النهار لينة لما اراد الله من هلاكهم ويجعلهم مثلا للاولين والآخرين وعبرة للعابرين فلما غدوا الفج قلبت الريح الحجر فأخرجوا شداد بن حمام والامنع بن اصبغ (۲) الى آخر نهارهم فهبت الريح وصرصرت ثم اخذت رؤوسهما فنزعتهما بالاحشاء والقت بأجسامهما ثم قام يوم الثلاثاء سجار بن الهيعقان ومبدع بن قفال فنزل بهم مثل مانزل باولئك ثم قام يوم الاربعاء یافث بن شرعب وسلاف بن الهيلجان ( ۳ ) فمثل ذلك ثم قام يوم الخميس شرس بن عقاب وسجيل بن واغل ( 4 ) فمثل ذلك ثم قام يوم الجمعة تبان بن واقد وميدعان (5) بن السبل فمثل ذلك ثم قام يوم السبت سرحان بن عنبل وعامر بن سالف ( 6 ) فمثل ذلك ثم قام يوم الاحد الرفصان بن هزيم (۷) فمثل ذلك وخلفه الهندوان بن العميل فمثل ذلك فاشتدت الربح وصرصرت لتمام سبع ليال وثمانية أيام فعصفت الريح وصرصرت فلم تدع منهم احدا وهدمت الجبال وخددت الارض وحطمت الشجر واخذت الحجر كما قال الله تبارك وتعالى ﴿وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء
( 1 ) ب اين عينان - لهاريل بن عينان (۲) ل ـ الحمام بن شداد والاصبع (۳) لـ الهيجلان (4) ب- واعل (ه) ل - شرعا ن (ه) ل - شرعا ن (6) ل عليد بن سالفه (7) ل الرمضا بن هود* انت أتت عليه الا جعلته كالرميم﴾ فاخرجتهم من الكهوف والقنون (1) فكانوا كما قال الله ﴿واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم اعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية﴾ فلم يبق منهم الا ميسعان بن عفير و بنوه الذين آمنوا معه و انهم لعلى الدنيا الى اليوم ولم يبق من الكافرين أحد فقال في ذلك ميسعان*
قال وهب وان الله انزل على هود اربع صحف ثم ان الله تبارك وتعالى قبض هودا ودفن بالاحقاف بموضع منه يقال له الهنيبق بجوار الحفيف فان نهر الحفيف اخرج الله فيه الماء المعين وغرست فيه الثمار من يوم اخرج الله فيه آية هود*
قال وهب عن ابن عباس ان هود النبي صلى الله عليه وسلم ارى عادا الآيتين الجنة و النار فاما النار فرأوها في وادي برهوت و زعم ان ببرهوت عينـا من عيون جهنم وان جهنم في ارض المغرب يسكن عليها شرار خلق الله وهم الحبشة*
قال وهب واراهم الجنة بنهر الحفيف ـ قال وصار امر هود الى وصيه ابنه (قحطان) فقام قحطان بامر الله وهو خليفة هود وانه تغلب بآذربیجان الاسكنان بن جاموس بن جلهم بن شاد بن علجان بن یافث بن نوح فغلب
(1) - النيران (۲) ل- المعراض (۳)الاصل الخامدا (4) الاصل صريحا* كتاب التيجان م من على جميع الالسن بابل بعدهو دو طلسم و جديس وعملاق فهربت بنو عملاق الى بيت مكة الى جوار قحطان و لحقت بهم رائش و تبعتهم طسم و جديس فنزلوا اليمامة و رحلت نمودو نزلو ابمأرب من ارض اليمن وشكوا إلى قحطان مانزل الاسكنان بن جاموس مجمع قحطان اهل اللسان العربي وزحف الى بابل يريد الاسكنان بآذربیجان و انتصب له الاسكنان في بني يافت فاقيه قحطان فهز مه و قتل الاسكنان و فضت مجموعه من بني يافت الى ارض ارمينية والى ماخلفها من الارض و ماو الاها و هي بت القوط و السكس و الافرنج و هم بنوعرجان بن يافت ولحق بهم اخوتهم الصقالب بنو عرجان بن یافت * د قال و هب وكان قد تملك بيت المقدس و ملك الشام نمرود بن كنعان بن ماريع بن كنعان بن حام بن نوح و انه زحف الى بيت المقدس وقحطان بسمر قند فلم يكن لبنى عملاق به طاقة فاجابوه (۱) و دافعه رائش بن لا وذبن سام بن نوح فقتلهما فمن بقي من رائش صاروا في اخوانهم عملاق في آخر الدهر فاول قبيل انقطع عن الدنيا من ولد ارم بن سام عادو رائش و بلغ قحطان خبر نمرود بن كنان فاقبل اليه مجموعه فلم يستطع ينوحام مدافعة بني سام ومن لف اليهم من بني يافت فهربت النوبة و الفراور إلى المغرب فنزلت النوبة والفراوربجوار القوط من بي بافت ولكنهم تقربوا الى المغرب وكان القوط قبل ذلك باليمين فتبعتهم عاد الى الشام وهربوا من قحطان الى المغرب وان قحطان لمانزلوا على بني كنعان بيت المقدس و خذ لهم اخوانهم من بني حام و رحلوا عنهم القوط فنزلوا على النيل اخذ مرودا اسيرا فقتله وصبله بيت المقدس وكان النمرود بن كنعان اول (1) الاصل فاحر بوم * كتاب التيجان د او ل قتيل صلب ثم حج قحطان و رجع الى المن فعاش مدة طويلة تممات بمأرب و ولی امره ابنه يعرب بن قحطان وكان و لي الملك من ولد قحطان اصليه عشرة الا انهم من تحت ملك اخيهم يعرب بن قحطان و هم جرهم بن قحطان وعاد بن قحطان و نا عم بن قحطان و حضر موت بن قحطان و ظا لم بن قحطان وعاشم بن قحطان و ايمن بن قحطان وقطان بن قحطان والسلف بن قحطان وهميسع بن قحطان فولى جرهم بن قحطان امر مكة فتملك امر من كان بها وولي عاد بن نحطان ارض بابل وولي حضرموت بن قحطان ارض الحبشة و ولى ناعم بن قحطان عمان و ولي ايمن بن قحطان الجزيرة لم يكن من هؤلاء من لم ل المالك ويعرب بملكهم ذلك وعاش يعرب مدة طويلة ثم مات فولى ( يشجب بن يعرب ) بعدا بيه وكان سقيماقدام به السقم حينا ثم مات ولم يعمر في الملك فلا ما ت يشجب ادعي كل رجل شريف من بني عامر الملك و آرا دان يمنع ومرج امر الناس فقسام ( عبد شمس بن يشجب ) جمع اني قحطان و بی هود فملكوه على انفسهم * {V قال وهب فلا ملك عبد شمس قال يا بني قحطان انكم الا تقاتلوا الناس قاتلوكم والاتغزوهم غزوكم ولم يغز قوم قط في عقر دارهم الا ركبتهم الذلة فاغزوا الناس قبل أن يغزوكم و قاتلوهم قبل ان يقاتلوكم واعلموا ان الصبر فوز والعمل مجدوالامل منهل فمن صبر ادرك ومن فعل فاز فلتطب انفسكم لغز و الامم يـز غا بركم ففى الصبر النجاة و في الجزع الدرك ولا تغشكم الدعة فيطول داءكم و الرأي اليوم لاند و هو رزق مطلوب فواجمد و محروم فاعتمدوا العزم وكل ماهو كائن كائن وكل جميع بائن والدهر صرفان صرف رخاء وصرف بلاء والدهر يومان يوم لك ويوم عليك كتاب التيجان فان ادر يوم من يوميك فلا تقنط من الرجاء في يوم معقب و ان الناس رجلان رجل لك و رجل عليك و الزمان دولله حين ينصر و حين يغدر والناس مجتهد وزفين لقي رشدا كان محمود او من لقى غياكان مذمو ماورأي الناس منتظر ين كل محتال لثواقب (۱)الدهر غير محتال للموت والتجارب علم و العزم عون وكل هذا الناس بنوالد نيـا صحبوا اقدارها خيرا و شرار اجين خائفين ليس احد آخذاً منها عهدا ولا آمنا منها غدرا قاصد بن اجد اد احتمت واقدار اقسمت حتمها غير نائم وقسمها من لا يلومه لا ثم فقد يسمى المرء الى ميقات يوم فيه فراق الدنيا او بلوغ المليا والد نيا صاحبة الغالب و عدوة المغلوب و الصبر باب العز و الجزع باب الذل وليس جمع خيرا من جمع ولكن جد خير من جد و لربحيلة ازكى من قوة وكيد اسرع عيا نـا من جيش والامل الخالب ولقدر الغالب والمرء الحازم من كيس دهره نا اس (۲) محملا في باد له اقتصاده في دوله(۳)قدر ولم ينظر و بلى يخذل(4) حذر من دهر ه مالم ينزل به شرف همته محل النجم لم يرض من الزمان با پسر خطة فلا تصحبوا التوانى فانه شر صاحب و لا ترضوا بالمنى فانه مراتع العاجزين ولا تقر واعلى ضيم فانه مصارع الاذلاء فقوموا قبل ان تمنعوا القيام * قال وهب فاجابوه فسار الى ارض بابل فافتتحها وقتل من كان بها من البوار حتى بلغ ارض ارمينية وافتتح ارض بني يا فت ثم إراد يعبر نهر الاردن يريد الشام فلم يستطع ذلك فقيل له ايها الملك ليس لك مجاز غير الرجوع (۱) فعله أوائب - (۲) كذا في الأصول - (۳) ل – ونصره من أصله وعشيرته وخير الناس من قدر الخ (4) لعله – وبلى فلم يخذل ـ ح * كتاب الشحان في طريقك فبنى قنطرة شحة ( 1 ) وهي من اوايد الدنيا وجاز عليها الى الشام والشام اسم اعجمي من لغة بني حام وهو طيب تفسيره بالعربية خذ الشام الى الدرب ولم يكن خلف الدرب احدثم نهض الى المغرب فبلغ النبيل فنزل عليه فدعا اهل مشورته ثم قال لهم اني رأيت ان ابني مصرابين هذين البحرين يكون صلة بين المشرق والمغرب فانه يلجأ اليه اهل المشرق والمغرب قالواله نعم الرأى ايها الملك فبنى المدنية وسميت مصر كما قال لهم وبنوحام بالمغرب سكنو ابراری مصر فوصل الى قونية والقوط من والديافت تقمونية قال وهب و أن عبد شمس كل من قتل من الامم سبي ذراريهم وعيالا تهم ولذالك سمى سبأوان سبأ ولى على مصرانه بالميون واليه تنسب مصر لملكه عليها ثم انصرف سبأعبد شمس ريد مكة فسار بالعساكر على الشام واوصى انه بابليون و انشأ يقول * الا قل لا بليون و القول حكمة ملكت زمام الشرق و الغرب فا جمال و خذ لبني حام من الامر وسطه فان صد فو ا يو ما عن الحق فا قتل و ان جنحوا با لقول للرفق طاعة بريد و في وجه الحق والعدل فاعد له ولا تظهرن الرأي في الناس يجتروا عليك، به واجعله ضربة فيصل ولا تأخذن المال من غير وجهه فانك ان تأخذه بالرفق تسهل ولا تلمن المال في غير حقه وان جاء ما لا بد منه فا بذل و دا وذوي الاحقاد بالسيف أنه متى يلق منك السيف ذو الحقد يعقل و خذ لذوى الاحسان ليناو شدة ولاتك جبارا عليهم وامهل . و كن لسؤال الناس غيثا ورحمة ومن يك ذا عرف من الناس يسأل واياك والسفر الغريب فانه سينى بما توليه في كل منهل (1) كذا في الأصول کتاب التجان تمال و هب ورجع سبا إلى اليمن فبنى السد الذي ذكر الله في كتابه و هو سد فيه سيدو في نهرا و يقبل اليه السيل من مسيرة ثلاثة اشهر في ثلاثة اشهر وان سبأ نما اسس قواعدالسد لم يتم له بناؤه حتى نزل به الموت وكان عمره خمسمائة عام وسبعين عاما (1) و كان ملكه خمسمائة عام قدما (٢)بحمير وكهلا نا بنيه و كان لسبأعددعظيم من ولده غير انه لم يكن له من ينقل ملكه اليه الا الى حمير وكهلان وانه لمامات سبأ صار الملك بعده إلى ابنه (حمير) و قال ابنه حمير برثنى اباه ..أو هي اول مرئية في العرب فانشأ يقول * عجبت ليومك ماذا فعل و سلطان عن ك كيف انتقل لا فا سلمت ملكك لا طالما و سلمت للا من لما نزله فيومك يوم وجميع العزاء ورزولك في الدهر رزء جلل فلا تبعدن فكل امرئ سید رکه بالمنون الاجل لان صبيحتك بنات الزمان و بدت بدالدهر وجه الامل لقد كنت بالملك ذاقوة لك الد در بالزعان وجل بلغت من الملك ا على التي نقلت و عزك لم ينتقل فطوطحت في الشرق آفاقه وجبت من الغرب حرب الدول جريت مع الدهر اطلاقه قتلت من الملك مالم على وحملت عزمك نقل الامور فقام بها جاز ما و استقل فا بقيت ملكك بالخافقات و ليس لرأيك فيهـا ز نل فزات يك النعل عنه فزل حل العلا (۱) ل – وخمسين عاما (۲) ل - فلا حضر ته الوفاة د عالحمير د
فسام