مجموع الفتاوى/المجلد الثاني

• توحيد الربوبية
  • قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا
  • فصل: في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل ببيان أصل العلم والإيمان
  • فصل: قد تكلم طائفة من المتكلمة والمتفلسفة والمتصوفة في قيام الممكنات بالواجب القديم
  • فصل: ثم يقال هذا أيضا يقتضي
  • قاعدة: أصل الإثبات والنفي والحب والبغض هو شعور نفسي
  • الإيمان هو أصل السعادة وهو قول القلب وعمله
  • فصل: ثم إن المنحرفين المشابهين للصابئة
    • فصل: وقد تفرق الناس في هذا المقام الذي هو غاية مطالب العباد
    • فصل: حقيقة مذهب الاتحادية
  • سئل الشيخ عن جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد
  • فصل: الذي يدعي النبوة ويبيح الفاحشة اللوطية ويحرم النكاح فإنه من الكافرين وأخبث المرتدين
  • وسئل: عن كتاب فصوص الحكم
  • السلف والأئمة كفروا الجهمية لما قالوا إنه في كل مكان
  • حكم الاتحادية ومن اعتذر عنهم
    • فصل: تصور مذهبهم كاف في فساده
    • فصل: حقيقة قول هؤلاء أن وجود الكائنات هو عين وجود الله
    • فصل: بنوا أصلهم على ثلاث مقالات
    • فصل: في قولهم إن وجود الأعيان نفس وجود الحق وعينه
    • فصل: فيما خالف فيه الصدر الرومي ابن عربي
    • فصل: وأما التلمساني ونحوه فلا يفرق بين ماهية ووجود
    • فصل: واعلم أن هذه المقالات لا أعرفها لأحد من أمة قبل هؤلاء
    • فصل: مذهب هؤلاء الاتحادية مركب من ثلاث مواد
    • فصل: هذا أكفر من قول النصارى من وجوه
      • الوجه الأول
      • الوجه الثاني
      • الوجه الثالث
      • الوجه الرابع
      • الوجه الخامس
      • الوجه السادس
      • الوجه السابع
      • الوجه الثامن
      • الوجه التاسع
      • الوجه العاشر
      • الوجه الحادي عشر
    • وأما ما حكي أن العالم بمجموعه حدقة عين الله هو عين الكفر وذلك من وجوه
    • فصل: في ذكر بعض ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه
      • حقيقة قوله وسر مذهب ابن عربي
      • اتفق المسلمون على أن كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك
    • فصل: في بعض ما يظهر به كفرهم وفساد قولهم وذلك من وجوه
      • أحدها
      • الثاني
      • الثالث
      • الرابع
      • الخامس
      • السادس
      • السابع
    • فصل: الأصول التي يعتمدها الاتحادية
    • فصل: زعمت طائفة من هؤلاء الاتحادية أن فرعون كان مؤمنا
    • سئل الشيخ عن أعمال تشتمل على الحلول والاتحاد
    • فصل: أما ما ذكره من قول ابن إسرائيل الأمر أمران
    • فصل: أما ما ذكره من قول ابن إسرائيل الأمر أمران
    • قول القائل: التوحيد لا لسان له والألسنة كلها لسانه
  • سئل عن كتاب فصوص الحكم
    • أفعال العباد مفعولة مخلوقة لله
    • فصل: فيما عليه أهل العلم والإيمان من الأولين والأخرين
    • فصل: وهو أن المؤمن لا بد أن يقوم بقلبه من معرفة الله والمحبة له
    • فصل: ما يشبه الاتحاد
    • فصل: وجاء في أولياء الله الذين هم المتقون نوع من هذا
    • فصل: فهذان المعنيان صحيحان ثابتان
    • فصل: قد يقع بعض من غلب عليه الحال في نوع من الحلول أو الاتحاد
    • فصل: فإذا عرف الاتحاد المعين مما يشبه الحلول أو الاتحاد
    • فصل: في الغلط في ذلك
    • فصل: كما يشهد ربوبيته وتدبيره العالم المحيط وحكمته ورحمته فكذلك يشهد إلهيته العامة
    • فصل: فهذا فيما يشبه الاتحاد أو الحلول في معين
    • فصل: وأما كفرهم بالمعبود فإذا كان لهم في بعض المخلوقات هوى
    • فصل: أما اتحاد ذات العبد بذات الرب بل اتحاد ذات عبد بذات عبد
    • فصل: نفي كونه سبحانه والدا لشيء أو متخذا لشيء ولدا
    • فصل: الملاحدة لا يقتصرون في كفرهم بالله على أنه ولد شيئا أو اتخذ ولدا
  • رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
  • سئل شيخ الإسلام عن الحلاج وفيمن قال أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج
    • الرد على من قال إن الحلاج من أولياء الله
  • سئل شيخ الإسلام عمن يقول إن ما ثم إلا الله
  • سئل شيخ الإسلام: عن حديث فإن الله هو الدهر فهل هذا موافق لما يقوله الاتحادية

مجموع الفتاوى لابن تيمية: المجلد الثاني

توحيد الربوبية | قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا | في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل ببيان أصل العلم والإيمان | قد تكلم طائفة من المتكلمة والمتفلسفة والمتصوفة في قيام الممكنات بالواجب القديم | ثم يقال هذا أيضا يقتضي | أصل الإثبات والنفي والحب والبغض هو شعور نفسي | الإيمان هو أصل السعادة وهو قول القلب وعمله | إن المنحرفين المشابهين للصابئة | تفرق الناس في هذا المقام الذي هو غاية مطالب العباد | حقيقة مذهب الاتحادية | سئل عن جماعة اجتمعوا على أمور متنوعة في الفساد | الذي يدعي النبوة ويبيح الفاحشة اللوطية ويحرم النكاح فإنه من الكافرين وأخبث المرتدين | وسئل: عن كتاب فصوص الحكم | السلف والأئمة كفروا الجهمية لما قالوا إنه في كل مكان | حكم الاتحادية ومن اعتذر عنهم | تصور مذهبهم كاف في فساده | حقيقة قول هؤلاء أن وجود الكائنات هو عين وجود الله | بنوا أصلهم على ثلاث مقالات | في قولهم إن وجود الأعيان نفس وجود الحق وعينه | فيما خالف فيه الصدر الرومي ابن عربي | أما التلمساني ونحوه فلا يفرق بين ماهية ووجود | هذه المقالات لا أعرفها لأحد من أمة قبل هؤلاء | مذهب هؤلاء الاتحادية مركب من ثلاث مواد | هذا أكفر من قول النصارى من وجوه | الوجه الأول | الثاني | الثالث | الرابع | الخامس | السادس | السابع | الثامن | التاسع | العاشر | الحادي عشر | ما حكي أن العالم بمجموعه حدقة عين الله هو عين الكفر وذلك من وجوه | في ذكر بعض ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه | حقيقة قوله وسر مذهب ابن عربي | اتفق المسلمون على أن كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك | في بعض ما يظهر به كفرهم وفساد قولهم وذلك من وجوه | أحدها | الثاني | الثالث | الرابع | الخامس | السادس | السابع | الأصول التي يعتمدها الاتحادية | زعمت طائفة من هؤلاء الاتحادية أن فرعون كان مؤمنا | سئل عن أعمال تشتمل على الحلول والاتحاد | أما ما ذكره من قول ابن إسرائيل الأمر أمران | ما ذكره من قول ابن إسرائيل الأمر أمران | قول القائل: التوحيد لا لسان له والألسنة كلها لسانه | سئل عن كتاب فصوص الحكم | أفعال العباد مفعولة مخلوقة لله | فيما عليه أهل العلم والإيمان من الأولين والأخرين | أن المؤمن لا بد أن يقوم بقلبه من معرفة الله والمحبة له | ما يشبه الاتحاد | جاء في أولياء الله الذين هم المتقون نوع من هذا | فهذان المعنيان صحيحان ثابتان | قد يقع بعض من غلب عليه الحال في نوع من الحلول أو الاتحاد | فإذا عرف الاتحاد المعين مما يشبه الحلول أو الاتحاد | في الغلط في ذلك | كما يشهد ربوبيته وتدبيره العالم المحيط وحكمته ورحمته فكذلك يشهد إلهيته العامة | فهذا فيما يشبه الاتحاد أو الحلول في معين | وأما كفرهم بالمعبود فإذا كان لهم في بعض المخلوقات هوى | أما اتحاد ذات العبد بذات الرب بل اتحاد ذات عبد بذات عبد | نفي كونه سبحانه والدا لشيء أو متخذا لشيء ولدا | الملاحدة لا يقتصرون في كفرهم بالله على أنه ولد شيئا أو اتخذ ولدا | رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي | سئل عن الحلاج وفيمن قال أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج | الرد على من قال إن الحلاج من أولياء الله | سئل عمن يقول إن ما ثم إلا الله | سئل عن حديث فإن الله هو الدهر فهل هذا موافق لما يقوله الاتحادية