فصل الكاف * حرف الهمزة زكفأ يسعد ذلك أعنى أن يكون كذاء جمع كف المفتوح الاول أيضا وشاتان مكافأتان مشتبهتان عن ابن الأعرابي وفي حديث العقيقة عن الغلامشانان مكافئتان أى متساويان في السن أى لابن عنه الاب وأفل أن يكون جدها كما يجرى فى الضحايا وقيل مكافئتان أى مستويات أوستدار بتان واختار الخطابي الاول قال واللفظة مكافتتان بكسر الفاء يقال كافاه يكافئه فه ومكانته أيماويه قال والدنون يتولون مكافآنان بالفتح قال وأرى الفتح أولى لانه يريد شاتين قدموى بينهما أي مساوى بينهما قال وأمابالك..رفعناء أنهمامساويتان فيحتاج أن يذكر أي شئ ساو باوإنمالوفالمتكافئنان كان الكسرأولى وقال الزمخشري لافرق بين المكافئتين والمكافاتين لان كل واحدة اذا كافآت أختهافقدكوفنتهى مكافئة ومكافأة ويكون معناه معادلتان لمايجب في الزكاة والأضحية من الاسنان قال ويحتمل مع الفتح أن يراد مذبوحتان من كافة الرجل بين البعيرين اذا نحر هذا تم هذامعا من غير تفريق كانه يريدشاتين يذبحهما في وقت واحد وقيل تذبح إحداء المقابلة الاخرى وكل شئ ساوى شياحتى يكون مثله فه ومكافئ له والمكافأة بين الناس من هذا يقال كافات الرجل أى فعلت به مثل مافعل بي ومنها الكف من الرجال المرأة تقول إنه مثلها في حسبها وأماقوله صلى الله عليه وسلم لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفى مالى صفتها فانمالاماكتب لهافان معنى قوله لتكتفى تفتعل من كفأت القدر وغيرها اذا كتبتها لتفرغ مافيها والشحنة القضمة وهذا :للامالة الضرة حتى صاحبتها من زوجها الى نفسها اذا سألت طلاقه البصير حق الاخرى كاله من زوجهالها و يقال كافا الرجل بين فارسين بره اذاراتی بنه مافطعن هذائم هذا قال الكميت و تعر المكافي والتكنور تبسل والمكثور الذي عليه الأقران بكثرتهم بل يحتال للخلاص و يقال بنى فلانظلة يكافئ بها وس و
١٣٥ ود کسی کو وكان ظعنهم غداة تحملوا * سفن تكن في خليج مغرب
عين الشمس ليتقى حرها قال أبوذررضي الله عنه في حديثه ولنساءباءتان نكافي بهماعةاعين ى تقابلهما الشمس وندافع من المكافأة المقاومة واتى ن المكافأة المقاومة والى لاخشى فضل الحساب وكفا الشئ والاناء يكفؤه كفاركةأفتكفأ وهو مكفوواكتفا مثل كفاء قلبه قال بشر بن أبي خازم الشمس مر اور وهذا البيت بعينه استشهد به الجوهرى على تكفات المرأة في مشيتهاترهيأت ومادت كما كنا النخلة العيدانة الكسائي كفات الاناء اذا كتبته وأكنا الشئ أماله لغية وأباها الاصمعي ومكفى
