فصل العين من باب القاف) (عرق) (بالكسر الكناسة وهى ( الفنومنها) وهى العرجون بما فيه من الشماريخ ومنه الحديث كم من عذق معلق لابي الدحداح في الجنة وفي حديث عمر لا قطع في عدق علق (و) العذق ( المنقود من العنب) نقله الليث (أو ) هو (اذا أكل ما عليه ) نقله ابن عباد - ( ج أعذاف وعذوق و) عذق (أطم بالمدينة) على ساكنها أفضل الصلاة والسلام البني أمية بن زيد من الانصار ( و ) من المجاز العذق (العز ) يقال في بني فلان عذق كهل أى عز قد بلغ غايته وكذلك عدق يانع قال ابن عقيل و فى غطفان عذق صدق ممنع * على رغم أقوام من الناس بانع وأصله الكناسة اذا أينعت ضربت مثلا للعز القديم (و) قال الليث العذق من النبات ذو الاغصان و ( كل غـ العذق كتب هكذا ضبطه الاصمعي (أو محركة ع بناحية الصمان كثير السدر والماء) قال رؤبة للعداد أخلفها ماء الطرق * من القريين وخبراء العذق يروى بالوجهين ( وعدق الفعل عن الابل يعتقها عدوا اذا (دفع عنها و حواها ) كما فى العباب (و) صدق (الشاة) بعد قها من حد - نصر اذا (وسعها بالصدقة) بالفتح عن الليث ( ويكسر) اسم العلامة تعلق على الشاة تجعل على لون (تخالف لونها ) النعرف | بها قاله الليث (كأ عدقها ) وذلك اذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها وخص بعضهم به المعز (و) من المجاز عدق - فلا نا بشر أو قبيح) اذا (رماء به) و وسمه به حتى عرف به وهو من ذلك كانه جعله له علامة (و) عدقه (الى كذا نسبه اليه عن ابن عباد قال (و) عذق ( البعير ( اذا ( ناط ) قال ( و ) عذق (الأذخر ظهرت ثمرته كا عذق) وفى الحديث قد أحجن ثمامها وأعذق | اذخرها و أمشر سلمها يعنى مكة قال ابن الاثير و المعنى صارت له عذوق وشعب وقبل أعذق أزهر ( واعتذق) الرجل اذا أسبل لعمامته عذبتين من خلف عن ابن الاعرابي وكذلك اعتذب وهو مما يستقب فيه القاف والباء (و) اعتذق (فلانا بكذا ) اذا - اختصه به و) اعتذق (بكرة من ابله) اذا أعلم عليهم اليقبضها) والعلامة عذقة نقله الازهرى عن غير واحد سماعا (و) قال ابن الفرج ( العدقانة) من النساء (السليطة) البذية وكذلك العقدانة والشفذانة والسلطانة (و) في نوادر الاعراب ( رجل عذق - (المستدرك ) بالقلوب ( ككتف ) أى (لبن وطيب عذق ) أى ( ذكى) الربح * ومما يستدرك عليه عذق بن طاب سموا النخلة باسم الجنس | في علوم معرفة ووصفوه بمضاف إلى معرفة فصار كزيد بن عمرو وهو تعليل الفارسي وقال ابن الاعرابی عذق الخبر از اطال نبانه وثمرته عذقة والعذق ابداء الرجل اذا أتى أهله ويقال للذى يقوم بامور النخل وتأبيره وتسوية عذوقه وتذليلها للقطاف عاذق قال كعب بن زهير يصف ناقته تجو وتقطرد فراها على عنق * كالجذع شذب عنه عاذق سعفا وفي الصحاح عذق عنه عاذق سعفا و عدقت النخلة قطعت سعفها وعدقت شدد للكثرة وقال ابن الفرج سمعت عزا ما يقول كذبت - عذاقته وعذابته وهى استه و يقال هو معذوق با اشرأى موسوم به وقال ابن عباد نعجة عدقة حسنة الصوف ولا يقال عنز عذقة | (تعداق) وأعذق الرجل كثرت عذوقه أى مخله وأعدقت النخلة كثرت اعذاقها (تعلق) الرجل (في شيه) أهمله الجوهرى وقال ابن عباد اذا (منی) مشيا متحر كاو) نقل الازهرى عن ابن الاعرابي قال العذلون كعصفور الغلام الخفيف الروح الحاد الرأس | (عرق) وكذلك العصلوج والغيدان والشميذر (لغة في الذعلوق) وقد تقدم ( العوق حركة رشح جلد الحيوان) وقيل هو ما جرى من أصول الشعر من ماء الجلد اسم للجنس لا يجمع وهو فى الحيوان أصل (ويستعار لغيره) قال الليث لم أسمع للعرق جمعا فان جمع كان قياسه على فعل رأفعال مثل حدث وأحداث وفي حديث أهل الجنة وانما هو عرق يجرى من اعراضهم وقد عرق كفرح ( ورجل عرق كصرد كثيره ) أى العرق (وأما عرفة كهمزة فبناء مطرد في كل فعل ثلاثى كضحكة) وهذاة وربما غلط بمثل هذا ولم يشعر بمكان | اطراده فذكر كماين كر ما يطارد فقد قال بعضهم رجل عرف وعرفة كثير العرق فسوى بينهم أو عرق غير مطرد وعرفة مطرد كمان کرنا | (و) العرق ( ندى الحائط) وقد عرق عرقا اذاندى وكذلك الارض التربة اذا تم فيها الندى حتى يلتقى هو و الثرى ( و ) قال شمر العرق - هو النفع و (الثواب) تقول العرب اتخذت عنده يدا بيضاء وأخرى خضراء، قائلت منه عرقا أى ثوابا وأنشد للمحرث بن زهير العبدى - سأجعله مكان النون مني * وما أعطيته عرق الخلال لصفى سيفا قوله بأنه أخذ من مالك يقول لم أعطه للمخالة والمودة كما يعطى الخليل خليله وليكنى أخذته قد مر او النون اسم سيف مالك بن زهير وكان حمل بن بدر أخذه من الخ كذا في اللسان ومقتضى مالك يوم قتله وأخذه الحرث من حمل بن بدر يوم قتله و ظاهر بيت الحرث يقضى ٣ بأنه أخذ من مالك يفا غير النون بدلالة قوله ما قبله ان يقول أخذ من سأجعله مكان النون أى سأجعل هذا السيف الذي استفدته مكان النون والصحيح في انشاده و يخبر هم مكان الذون منى لان قبله حمل الخ فتأمل اه سيخبر قومه حنش بن عمرو * اذ الاقاهم وابنا بلال والعرق في البيت بمعنى الجزاء، وقال غيره عرق الخلال ما يرشح لك الرجل به أى يعطيك للمودة ومعنى البيت أى لم يعرق لى بهذا السيف عن مودة وانما أخذته منه غصبا وفى بعض النسخ والتراب وهو غلط ( أو ) العرق (قليله ) أى القليل من الثواب شبه بالعرق | (و) العرق (اللبن) سمى به (لانه) عرق ( يتجاب في العروق حتى ينتهى الى الضرع) قال الشماخ تغدو وقد ضمنت ضراتها عرقا * من ناصع اللون حلو الطعم مجهود ورواة
