٤٨ (فصل الفاء من باب القاف) (فق) فال ويروى فاذرق و المفرق كمحسن الغاوى على التشبيه بذلك أولا نه فارق الرشد والأول أصبح قال رؤبة حتى انتهى شيطان كل مفرق * و يجمع الفرق للمكيال على أفرق كبل وأجل ومنه الحديث في كل عشرة أفرق عسل فرق | والفرق بالضم انا ، يكتال به والفرقان قد حان مفترقان و فرقان من طير صواف أى قطعتان و فارقت فلا نا من حسابي على كذا و كذا از اقطعت الأمر بينك وبينه على أمر وقع عليه اتفاق كما و كذلك صادرته على كذا و كذا و فرس فروق أفرق عن الصاغاني والفريق النخلة يكون فيها أخرى عن أبي حنيفة وأبي عمرور من أسمائه صلى الله عليه وسلم في الكتب السالفة فارق ليطا أى يفرق بين الحق والباطل ونقل الشهاب أحمد بن ادريس القرافي في كتاب له في الرد على اليهود والنصارى ما نصه في النجيل يوحنا قال يسوع المسيح عليه السلام في الفصل الخامس عشرات الفارقليط روح الحق الذي يرسله أي هو الذي يعلمكم كل شئ والفارقليط عندهم | الحاد وقيل الحامد و جمهورهم انه المخلص صلى الله عليه وسلم وأفرق الرجل صارت غنمه فريقة نقله ابن خالويه وجمل أفرق | دوس نامین و نوق مفاريق أى فوارق وطريق أفرق بين وضم تفاريق متاعه أى ما تفرق ويقال سبيل افرق كانه الفرق وبانت في قذ اله فروق من الشيب أى أوضاح منه والقاروق لقب جبلة بن اساف بن كتاب كذا في الانساب لابي عبيد وميافارقين سيأتي في (تفريق) م ی ی الفراق كعلا بط) أورده الجوهرى فى التي قبلها على ان النون زائدة وخالفه الجمهور فأفردوه في ترجمة مستقلة فقال قوم هو (الاسدو) قيل هو البريد الذي ينذر قدامه فارسى (معرب روانك) كما فى العباب وهذا نصه وأنشد لامرئ القيس واني أذين ان رجعت مما كا بسيرترى منه الفراق ازورا (و) قيل الفرائق الذي يدل صاحب البريد على الطريق) وربما سمو ادليل الجيش فرانة او نقل شيخناصر ابن الجو البقى ان قولهم - فرانك غلط قلت ونص ابن الجواليقي في المغرب قال ابن دريد رحمه الله تعالى فرائق البريد فروانه وهو فارسی معرب و هو سبع يصبح بين يدى الاسد كأنه ينذر الناس به و يقال انه شبیه با بن آوى يقال له فرانق الاسد قال أبو حاتم يقال انه الوعوع ومنه فرائق البريد - (و) قال ابن عباد الفراق كفنفذ الردى يقال ان عريفها فرق قال ( وتفرق) البعير أى (فسد) وانه المتفرنق وكذا شاء قد | (المستدرك) نفر نقت أى فسدت (و) تغرنقت اذنه) أى (شخصت) كل ذلك فى المحيط ومما يستدرك عليه الفزرقة بتقديم الزاى السرعة كالزرقة نقله صاحب اللسان واهمله الجماعة الفستق ) اهمله الجوهرى وهو ( كفنفذ) على المشهور (و) مثل جندب (م () وهكذا رواه الدينوري في قول أبي مخيلة الا تى ذكره وقال الرواية هكذا بفتح التاء قال الصاغاني وهو أوفق لانه (معرب بسته ) بكسر الباء الفارسية وفتح التاء وقال الازهرى الفستقة فارسية معربة وهي ثمرة شجرة معروفة قال أبو حنيفة لم يبلغنى انه ينبت أرض العرب وقد ذكره أبو مخيلة المدى فقال ووصف امرأة (الفستق) دستية لم تأكل المرفقا * ولم تدق من البقول الفتقا سمع به قطنه من البقول قلت وعمل بعضهم قتال انما هو من القول بالنون قال الصاغانى ولكن الرواية بالياء لا غير وهو ( نافع - (فق) للكبد وفم المعدة والمغص والنكهة وفستقان بالضمة بمرو ونستقة لقب ) محدث الفق بالكسر الترك لامر الله عز وجل والعصيان والخروج عن طريق الحق سبحانه قاله الاليث (أو) هو ( الفجور كالفسوق) بالضم وقيل هو الميل الى المعصية قال الأصبهاني الفق أعم من الكفر والفسق يقع بالقليل من الذنوب وبالكثير ولكن تعورف فيما كان بكثيره وأكثر ماية ال الفاسق - لمن انتزم حكم الشرع وأقربه ثم أخل بجميع أحكامه أو بعضها واذا قيل للكافر الاصل فاسق فلانه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة ومنه قوله تعالى أذن كان. ومنا من كان فاسقا لا يستوون فقابل به الايمان فالفاسق أعم من الكافروا الظالم أعمل من الفاسق (فسق كنصر و ضرب وكرم الثانية عن الاخفش نقله الجوهرى والثالثة عن اللحياني رواه عنه الاحر ولم يعرف | الكسانى الضم (فقار فوقا) مصدران البابين الأولين أى فجر فجورا كما في الصحاح ( و ) قوله تعالى و أنه افق) أى خروج عن الحق) وقال أبو الهيثم وقد يكون الفسوق شركاو يكون انما والفسق في قوله تعالى أو فسقا أهل الغير الله به روى عن مالك انه الذبح | وقوله تعالى بئس الاسم الفسوق بعد الايمان أى بئس الاسم أن يقول له یا یهودی و یا نه مرانی بعد ان آمن ويحتمل أن يكون كل لقب يكرهه الانسان قاله الزجاج (وفق جار ) ومال عن طاعة الله عز وجل ومنه فقت الركاب عن قصد السبيل أي جارت (و) قوله - تعالى فندق ( عن أمرد به ) أي (خرج زاد الفراء عن طاعة ربه وروى ثعلب عن الاخفش قال أى عن رده أمر ر به نحو قول العرب التخم عن الطعام أى عن أكله فلمارد هذا الامر فسق قال أبوا العباس ولا حاجة به الى هذ الان الفسوق معناه الخروج فسق | عن أمر ربه أى خرج (و) فقت الرطبة عن قشرها) أى (خرجت كانفقت) وهذه عن ابن دريد (قيل ومنه اشتقاق - (الفاسق الانفاقه أى الانسلاخه عن الخير) ونص الجمهرة من الخير وقال أبو عبيدة ففسق عن أمر ربه أى جار عن طاعته وأنشد جهوين في نجد وغور غائرا * فواسقا عن قصدها جوائرا ورجل فسق که مرد و فیق مثل (سکیت دائم الفسق) وأنشد الليث السليمين عاشوا بذلك حينا فى جوارهم * لا يظهر الجور فيه آمنافق و من
