٤٢٣ فصل الطاء من باب اللام) (طول) ( العارى من الشباب) وهذا قد تقدم عن ابن دريد قريباوم أن أكثر ما يوصف به القانص فهو تكرار والطملة بالضم والفتح وبالتحريك) واقتصر الجوهرى على الاخير تين وقال هى (الحمأة ومابقى فى ) أسفل (الحوض من الماء الكدر ) ونص الجوهرى - والطين يبقى في أسفل الحوض يقال صار الماء طيلة كما يقال دكلة ونقل الازهرى عن الفراء صار الماء دكالة وطملة وترمطة كله الطين الرقيق (و) الطملة (بالكسر المرأة الضعيفة) نقله الصاغانى ( وطمل الابل ساقها) سوفا (عنيفا) فسيح او وقع في نسخ الصحاح طملت الناقة طملا سرتم اسير ا قبيحا و كانه تصحيف من الكاتب والصواب فسيحا كما في العباب وفي المحكم العمل السير العنيف (و) طمل (الحصير ) بطوله طملا ( رمله وجعله بالخيوط) فهو مطمول وطميل كما نقدم (و) حامل (الثوب) يطمله طولا - (أشبع صبغه) فهو ط مل بالكسر (و) طمل (الخبز يطمله طملا (وسعه بالطملة) ككنة اسم (للشويق) كجوهر ما توسع به . الخبزة نقله الجوهرى (و) طمل (الدم السهم) وغيره (الطخه فهو مطمول وطميل) عن ابن الاعرابي (فيهما ) أى فى السهم - والخبز ( وكل ما لطخ بدهن أودم أوقار وشبه ذلك فقد طمل كمنى وفرح و يقال (وقع فى طملة) أى (أمر قبيح فالتطخ به ) وهو مجاز واطمل ما في الحوض كافتعل أخرج فلم يترك فيه قطرة) نقله الجوهرى وانطمل شارك اللصوص) عن ابن الاعرابي ( وأطمل - (المستدرك) الدفتر ) اطالا (مجاه) * ومما يستدرك عليه الطمل العجن كما فى العباب وبالكسر النصيب عن ابن الاعرابي والطملال | ئب عن الفراء ورجل مطمول و مطمل ملطوخ بدم أو بقبيح أو غير ذلك نقله ابن سيده والازهرى وطمليه محركة قرية | ( طمسل) بمصر في جزيرة بني نصر و تعرف بطملاهه ( طمسل) الرجل (عن المرأة) أهمله الجوهري وقال ابن عباد أى ( عجز ) عنها قال والطمسل بالضم) و نص المحيط والطمسلة (اللص ج طماسلة) قال (و) نقول (هو يمشى لى الطمسلى كوزلى أى الضراء) (المستدرك) ومما يستدرك عليه الطم سلة الدؤوب في السقى وهو أيضا التلطف والتدسس في الشئ وفي الغل أيضا كل ذلك في المحيط (طنبل) (طنبل) الرجل أهمله الجوهرى وقال الصاغانى أى (تحامق بعد تعاقل وطنبول) بالفتح كما هو ظاهر اطلاقه بل وجد هكذا فى نسخة شيخنامة بسدا قال شيخنا و لعله معرب أو مولد اذ لا فعلول بالفتح في كلام العرب (قريتان بمصر من أعمال الشرقية ويقال - (المستدرك) أيضا طمبول بقلب النون ميما و هكذا ورد فى الكتب والمشهور الأول * ومما يستدرك عليه الطنبل كجعفر هو البليد الاحق (طال) الوحم التقيل وقال ابن عباد كان بينهم طنبلة أى شر ((طال) بطول (طولا بالضم أى (امتد) وكل ما امتد من زمن أو لزم من هم | ونيوه فقد طال كقولك طال الهم والليل والطول خلاف العرض كما في الصحاح وفي المحكم نقيض القصر يكون فى الناس وغيرهم من الحيوان والموات وقال الراغب الطول والقصر من الاسماء المتضايفة ويستعمل في الاعيان والأعراض كالزمان ونحوه قال شيخنا عند قوله امتد أى فهو لازم ولا يتعدى الا للمبالغة (كاستطال) قال شيخنا كلام المصنف صريح في أن طال واستطال | بمعنى واحدفه ما لا زمان عنده والسين والطاء للتأكيد و استعمل البيضاوي كالزمخشري استطال متعديا و بنوامنه مستطالا و وقع في المفصل أيضا وقال شراحه استطاله عده طو بلا الا أنهم لم يستند وافيه لنقل عن أئمة اللغة ولا مصنفاتها كما أشار اليسه فى العناية قلت وقد استعمله السعد أيضا فى المطول فقال وكما اذا استطلت ليلتك ففسره الملا عبد الحكيم بقوله أى عدد تنها طويلة بناء قياسي فان الاستفعال يجيء للحسبان والعدو الاستعمال اللغوى للاستطالة هو اللازم انتهى فهو طويل) ومستطيل وقالوا ان - الليل طويل ولا يد الى الابخير عن اللحياني قال ومعناه الدعاء ( وطوال كغراب) وأنشد ابن بري لطفيل قوله فعل أي بفتحتين وقوله ولا يكون فعل أى بونج فضم طوال الساعدين به زادنا * يلوح سفانه مثل الشهاب ( وهى بهاء) طويلة وطوالة وقال النحويون أصل طال طول ككرم استدلالا بالاسم منه اذ جاء على فعيل نحو طويل جلا على شرف فهو شريف وكرم في وكريم و (ج) أى جمع طويل وطوال (طوال) قال ابن جني في المخصص هذا من الطول ضد القصر اذا كان لازما غير متعد و أما طاله متعديا فهو ٢ فعل ولا يكون فعل لان فعل لا يتعدى وانما صحت الواو فى طويل لانه لم يحى على الفعل لانك - لو بنيته على الفعل قلت طائل وانما هو كف عیل یعنی به مفعول وقد جاء على الاصل ما اعمل فعله نحو مخبوط فهذا أجدرانتهى وقال - سيبويه صحت الواو فى طوال الصحتها فى طويل فصار طوال من طويل بجوار من جاورت قال ووافق الذين قالوا فعيل الذين قالوا فعال | لانهما اختان فجمعوه جمعه (و) حكى اللغويون (طبال) ولا يوجبه التماس لان الواوقد صحت فى الواحد فيحكمها أن تصح في الجمع قال ابن جنى لم تقلب الا في بيت شاذ وهو قوله تبين لي أن القماءة ذلة * وأن أعزاء الرجال طيالها وقوله (بكسرهما) أي بك مرطاء طوال وطبال (و) الطوال (كرمان المفرط الطول) ولا بكسر اغما يجمع جمع السلامة يقال للرجل اذا كان أهوج الطول طوال وطوال وامرأة طوالة وطواله وأنشد ابن جني في المحتسب جاوا بصيد عجب من العجب * از برق العينين طوال الذنب (و) قال الكسائي في باب المغالبة ( طاولتي فطلته كنت أطول منه في الطول والطول جميعا) كذا فى النسخ وصوا به من الطول - والطول جميعا ومثله في الصحاح والمخصص وفي المحكم كنت أشد طولا منه وقال
