فصل العين من باب القاف) (عنق) وليس في العصابة من اسمه عبد الله بن بشر والعافيهم عبد الله بن بسر المازني أحد من صلى الى القبلتين وعبد الله بن بسر النضرى | موجود في نسخ المتن شامي فنأمل ذلك (و) منهم (الحرث بن سعيد المحدث) عن عبد الله بن منين وعنه نافع بن بريد و ابن لهيعة ) ( و) منهم ( عبد الرحمن بن قبل قوله وعبد الرحمن بن القاسم بن خالد أبو عبد الله (صاحب) الامام ( مالك بن أنس فقيه مصر روى عن مالك وبكر بن نصر وعبد الرحمن بن مريح وعنه | القاسم مانصه وعبد الرحمن أصبغ وسحنون وعيسى بن شهر ورصدوق ( وله مسجد العتقاء ؟ صر) معروف كان مجاب الدعوة كثير التفكر توفى سنة ١٩٠ ابن الفضل قاضي تدمر وفى الحديث الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض فى الدنيا والآخرة وفي رواية بعضهم أولى ببعض وفى اه وقد سقط ذلك من حديث حنين خرج ومعه الطلقاء وهم الذين خلى عنهم يوم فتح مكة وأطلقهم فلم يسترقهم واحد هم طالميق قال ابن الاثير و اتما ميز قريشا نسخ الشارح التي بايدينا بهذا الاسم حيث هو أحسن من العتقاء وقد تقدم البحث فيه فى ط ل ق والعتقاء جماع فيهم من حجر حمير ومن سعد و من كنانة مصر ومن غيرهم) فن حجر جيرز بيد بن الحرث العنقى وأبو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العنقى صاحب تاريخ المغاربة كتب عنه عبد الغني بن سعيد ( وراح عتيق ) بلاها، قال الاعشى وقال أيضا و کسری شهنشاء الذي سارد كره * له ما اشتهى راح عتيق وزنبق وكأن الخمر العتيق من الاست فقط ممزوجة بماء زلال قال أبو حنيفة فعيل هنا بمعنى مفعول كما تقول عين كسيل (و) راح ( عتيقة وعانق) لم يفض أحد ختامها أرقديمة أوشابة أول ما أدركت وهذه عن الزمخشرى أو جست زمانا في ظرفها كما في اللسان قال حسان رضی الله عنه كالمسك تخاطه بماء سحابة * أو عاتق كدم الذبيح مدام أغلى السماء بكل أدكن عاتق * أوجونه قدحت وفض ختامها وقال لبيد ( وفرس عتيق أى رائع كريم وسيأتي أيضا للمصنف قريبا (أو العنق بالكيرو يضم الأموات كالخمر و النمر والتقدم للموات والحيوان جميعا ) هذا قول بعض حذاق اللغويين نقله صاحب اللسان (و) العناق ككتاب من الطير الجوارح منها الواحد عتيق - (و) العناق ( من الخيل) ومن الابل ( النجائب) منهما و يقال الارحبيبات العناق قال طرفة يصف ناقته تبارى عتاقا ناجيات وأتبعت * وظيفا وظيفا فوق مورمعبد (و) انما قيل ( قنطرة عتيقة بالها ، (و) قنطرة (جديد) بلاهاء (لان العتيقة بمعنى الفاعلة) والجديد بمعنى المفعولة ليفرق بين ماله الفعل و بين ما الفعل واقع عليه ( والعتائق قريتان احداهما ) ة بنهر عيسى و الاخرى ( ة شرقى الحملة المزيدية و ) يقال (عتق) فلان ( بعد استعلاج كضرب وكرم فهو عتيق ) أى ( رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ) نقله الجوهری و اقتصر على حد ضرب (و) عتقت - اليمين عليه ) تعتق سبقت وتقدمت وكذلك عتقت ككرم أى قدمت و (وجبت) كانه حفظها فلم يحنث قال أوس بن حجر على الية عتقت قديما * فليس لها وان طلبت مرام أى لزمتني وقيل أى ليست لها حيلة وان طلبت لا بكفارة ولا تحلة (و) قال الفراء عنق (المال صلح ) حكاه عنه أبو عبيد في المصنف | (و) عنق ( الفرس سبق فنجا) عن ثعلب فهو عاتق وقال ابن دريد عتق الفرس ككرم صار عتيقا (و) عشق (الشي) عناقة أى (قدم) وصارعتيقا (كعنق) يعتق ( كنهر) فهو عاتق وفى اللسان العتيق القديم من كل شئ حتى قالوا رجل عتيق أي قديم وفي الحديث - عليكم بالامر العتيق أى القديم الاول و يجمع على عتاق كشريف و شراف ومنه حديث ابن مسعود انهن من العناق الاول رهن من الادى أراد السور اللاتى أنزلت أولا بمكة وأنها من أول ما تعلمه من القرآن ( و ) عتقت (الخمر حسنت وقدمت فهى عاتق وعتيق وعناق كغراب) وقد تقدم شاهد الاولين ( والعائق الزق الواسع) الجيد كما فى المحيط واللسان و به فسر بعضهم قول ابيد السابق قال | الازهرى جعل العاتق زق الماراه نعتال الدكن وانا أراد بالعاتق جيد الخمر وهو كقوله أوجونة قدحت وانما قدح مافيها وقال الجوهرى هو الزق الذي طابت را تحته وقيل هي المزادة الواسعة (و) العاتق الجارية أول ما أدركت) وبلغت مخدرت في بيت - أهلها وقد (عنقت تعتق ) فهى عانق مثل حاضت فهي حائض (و) قيل ( هي التي لم تتزوج) وقال أبو حاتم لم تبين الى زوج وهو من | البينونة أى لم تبن من أهلها الى زوج قيل - ميت بذلك لانها عتقت عن خدمة أبو بيها ولم يملكها زوج بعد قال الفارسي وليس بقوى قال | الشاعر أقيدى دما با ام عمر و هرفته * بكفيك يوم الستراذ أنت عاتق وقبل هي التي قد بافت ان تدرع وعتقت من الصبا و الاستعانة بها في مهنة أهلها ( أو ) هى (التي بين الادراك والتعنيس) ويحكى ان جارية قالت لا بيها اشتر لى لوطا أغطى به فرغلى قد عتقت من الصبى وبلغت ان أتزوج (و) العائق (موضع الرداء من المنكب) ومنه قولهم رجل أميل العائق اذا كان معوج موضع الرداء منه ( أو ما بين المنكب والعنق) مذكر لا غير وهما عاتقان قاله اللحياني ( وقد يؤنت) وليس بثبات قال أبو عامر جد العباس بن مرداس لاصلح بينى فاعلموه ولا * بينكم ما حملت عائق سيفى وما كنا بنجد وما * قرقرقرى الواد بالشاهق هكذا أنشده الصاغاني وأولهما لا نسب اليوم ولا خلة * اتسع الفتق على الرائق وزعم
