۳۸۸ فصل الحاء من باب اللام)) (حمل) بها ما أطول ذيلها فقال اغتبتيها قومى اليها فعليه او المحل من يحل قتله والمحرم من يحرم قتله وتحلل من يمينه اذا خرج منها بكفارة | أو حنث يوجب الكفارة أو استثناء وحل يحل حلا اذ اعد او شداد من يحل الزيج منهم الشيخ أمين الدين الحلال قال الحافظ وقد رأيته وكان شيخا منجما والحلحال عشبة هكذا يسميها أهل تونس وهى اللمحلاح ومحل بن محرر الضبي عن أبي وائل صدوق وحليل كز بير موضع قريب من أجياد وأيضا في ديار باهلة بن أعصر قريب من سرفة وهى قارة هناك معروفة وأيضا ماء في بطن المروت | من أرض يربوع قاله نصر (الحمدلة) أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هي (حكاية فولك الحمد لله ) * قلت وهى من الالفاظ | (حل) المنحوتة كالخبلة ونحوها (المظل) أهمله الجوهرى والصاغاني وقال ابن الاعرابي هو ( الحنظل) قال ( وحظل) اذا جنى المظل) أورده الصاغاني هكذا فى العباب فى حظ ل وكذا أبو حيان في الارتضاء على أن المسيم والنون من الحفل والحنظل (الحمدلة) (حمل) رائد تان وفيه اختلاف يأتي ذكره فيما بعد ( حمله) على ظهره ( يحمله جلا و حملانا) بالضم ( فهو محمول وجميل) ومنه قوله تعالى فانه يحمل يوم القيامة وزرا وقوله تعالى فالحاملات و قرا یعنی السحاب وقوله تعالى وكأين من دابة لا تحمل رزقها أى لا تدخر رزقها انما |
تصبح فيرزقها الله تعالى ( واحتمله ) كذلك قال الله تعالى فاحتمل السيل زيدار ابيا وقول النابغة * فحملت برة واحتملت فجار عبر عن البر بالحمل وعن الفجرة بالاحتمال لان حمل الزيرة بالاضافة الى احتمال الفجرة أمريسير ومستصغر ومثله لها ما كسبت | وعليها ما اكتسبت وقال الراغب الحمل معنى واحد اعتبر في أشياء كثيرة فسوى بين لفظه في فعل وفرق بين كثير منها في مصادرها فقيل في الانفال المحمولة في الظاهر كالشئ المحمول على الظهر حمل وفي الانتقال المحمولة في الباطن حمل كالولد فى البطن والماء فى السحاب والثمرة فى الشجرة تشبيه الجمل المرأة ( والحمل بالك مر ما جل ج احمال وحمله على الدابة يحمله جلا ) والحملان بالضم ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة كذا في المحكم والعباب قال الليث ويكون الحملان أجر الما يحمل زاد الصاغاني (و) حملان | الدراهم (في اصطلاح الصاغة) جمع صائغ (ما يحمل على الدراهم من الغش) تسمية بالمصدر و هو مجاز (وجمله على الأمر يحمله فاحمل أغراه به عن ابن سيده ( والحملة الكرة في الحرب ) يقال حمل عليه حملة منكرة وشد شده منكرة نقله الازهرى (و) الحملة | بالكسر و الضم الاحتمال من دار الى دار و حمله الامر تحميلا وجمالا ككذاب فتحمله تحملا و نحمالا) على تفعال كما هو مضبوط في المحكم وفى نسخ القاموس بكرتين مع الميم وقوله تعالى فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم أى على النبي صلى الله عليه وسلم - ما أوحى اليه وكلف أن بينه وعليكم أنتم الاتباع ) وقوله تعالى فأبين أن يحملنها ) وأشفقن منها ( وحملها الانسان أي يحتها و خانها الانان) ونص الازهرى عرفنا تعالى انها لم تحملها أى أدتها وكل من خان الامانة فقد حملها وكل من حمل الاثم فقد أثم ومنه وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم فأعلم تعالى أن من با بالا ثم سمى حاملاله والسموات والارض أبين حمل الامانة وأدينها وأداؤها طاعة - الله فيما أمر ها به والعمل به وترك المعصية (و) قال الحسن ( الانسان هذا الكافر و المنافق) أى خانا ولم يطيعا وهكذا نص العباب - بعينه وعزاه الى الزجاج فقول شيخنا هو مخالف لما في التفاسير غير وجيه فتأمل (واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها وكله من الحمل قاله ابن سيده قال (وتحامل في الامر و) تحامل (به تكافه على منقة) واعياء كما في المحكم ومثل ذلك تحاملت على نفسى كما في العباب (و) تحامل ( عليه كلفه مالا يطيق) كما فى لمحكم والعباب ( واستحمله نفسه حمله حوائجه وأموره) كما في المحكم والمحيط ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه * ولا يغنها يوما من الدهر يسأم قال زهير وقول يزيد بن الاعور * مستعملا أعرف قدتينا * يريد مستعملا سنا ما أعرف عظيما ( و ) من المجاز ( شهر مستحمل يحمل | أهله في مشقة) لا يكون كما ينبغى ان يكون تقول العرب اذا انحر هلال شه الا كان شهرا مستعملا (و) من المجاز (حمل عنه) أى ( حلم ) (فه و جول) كصبور ( ذو حلم) كما في المحكم قال ( والحمل ما يحمل في البطن من الولد) وفي المحكم من الاولاد في جميع الحيوان ( ج جمال) بالكسر ( واحال) ومنه قوله تعالى وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن (و) حمل ( بلالام) ة باليمن وجلان | كان) قرية (أخرى بها وحملت المرأة تحمل حملا (علقت) قال الراغب والاصل في ذلك الحمل على الظهر فا ستعبر للحبل | بدلالة قولهم وسقت الناقة اذا حملت وأصل الوسق الحمل المحمول على ظهر البعير ( ولا يقال حملت به أو قليل) قال ابن جنى حملته ولا يقال حملت به الا أنه كثر حملت المرأة بولدها و أنشد حملت به في ليلة مزودة * كرها و عقد نطاقها لم يحلل وقد قال عز من قائل حملته أمه كرها وكأنه انما جاز حملت به لما كان في معنى علقت به ونظيره أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم لما كان في معنى الافضاء على بالى ( وهى حامل وحاملة) على النسب وعلى الفعل إذا كانت حبلى وفى العباب والتهذيب من قال - حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناها على حملت فهي حاملة وأنشد المرزباني تمخضت المنون لها بيوم * أتى ولكل حاملة تمام فإذا حملت شيأ على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فأما ما لا يكون للمذكر فقد استغنى فيه عن علامة التأنيث فان أتى بها فانما ه و الاصل هذا قول أهل الكوفة وأما أهل البصرة فانهم يقولون هذا غير مستمر لان العرب تقول | ریل
