(فصل العين من باب القاف) (علق) ۱۹ الحسن بن دوی صاحب كتاب النسب روى عن جده يحيى بن الحسن وأبو القاسم أحمد بن الحسين بن أحمد بن على بن محمد بن جعفر العقيقى من كبار الدمشقيين فى أثناء المائة الرابعة وهو صاحب الدار التي صارت المدرسة الظاهرية بدمشق مات سنة |
۳۷۸ ومنية عقيق قرية بمصر و الاعـــة رمل وبه فسر السكرى قول أبى خراش * ومن دونهم أرض الاعفة والرمل العاق محركة الدم عامة) ما كان ( أو ) هو ( الشديد الحمرة أو الغليظ أو الجامد) قبل ان يبس قال الله تعالى خلق الانسان من (علق) علق وفي حديث سرية بني سليم فاذا الطير ترميهم بالعلق أي بقطع الدم وقال رؤبة ترى بها من كل مرشاش الورق كثامر الحماض من هفت العلق (القطعة منه ) العلقة بهاء) وفي التنزيل ثم خلقنا النطفة علقة وفي حديث ابن أبي أوفى انه بزق علقة ثم مضى في صلاته أى قطعة | دم منعقد (و) العلق ( كل ما علق و) أيضا الطين الذي يعلق باليدو) أيضا (الخصومة والمحبة اللازمتان) وقد علق به علقا اذا خاصمه و علق به علقا اذاهو به وسيأتى (وذ عاق) اسم (جبل) عن أبي عبيدة كما في الصحاح قال غيره (لبنى أسد) و يقال هو وراء - عرفة وقيل جبل نجدى لهم فيه بوم م ) معروف (على) بنى (ربيعة بن مالك) وأنشد أبو عبيدة لعمر و بن أحمر ما أم غفر على دعاء ذي علق * ين في القراميد عنها الاعصم الوقل (و) العلق (دوبية) وهى دويدة حمراء تكون فى الما) تعلق با البدن و تمص الدم) وهى من أدوية الخلق والاورام الدموية - الامتصاصها الدم الغالب على الانسان وفي حديث عامر خير الدواء العالق والجامة (و) العلق (ما تبلغ به الماشية من الشجر ) كما فى الصحاح قال وأكتفى من كفاف الزاد بالعلق ( كالعلاقة بالضم و) كذلك العلاق والعلاقة (كحاب وسحابة) وأكثر ما يستعمل - في المجد يقال ماذقت علا قا وما فى الارض علاق ولا لمساق أى ما فيها ماية بلغ به من عيش و بقال ما فيها مرتع قال الاعنى وفلاة كانها ظهر ترس * ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد الابل فيها علاقا الامانو دده من جرتها ( و ) قال ابن عباد العلق ( معظم الطريق و) العلق ( الذى تعلق به البكرة ) من القامة - يقال أعرني علقت أى أداة بكرتك قال رؤبة قعقعة المحور خطاف العلق (و) قبل البكرة نفسها) والجمع اعلاق قال عيونها خزر اصوت الاعلاق * (أو) العلق (الرشاء والغرب والمحور) والبكرة (جميعه)) نقله اللحياني قال يقال أعيرونا العلق فيعارون ذلك كاه وقال الاصمعي العلق اسم جامع لجميع آلات الاستقاء بالبكرة ويدخل فيها الخشبتان اللتان تنصبان على رأس البستر و يلاقي بين طرفيه ما العاليين بجبل ثم بوندات على الارض بجبل آخر يمد طرفاه للارض و يمدان في وتدين أثبتنا في الارض - وتعلق القامة وهى البكرة في أعلى الخشبتين ويستق عليها بدلو ين ينزع به ما ساقيان ولا يكون المعلق الا السانية وجملة الاداة من الخطاف والمحور والبكرة والنعامتين وحبالها كذلك حفظته عن العرب ( أو ) هو ( الجبل المعلق بالبكرة) وأنشد ابن الاعرابي کا از عمت اتنی مکنی * وفوق رأسى على ملوى وقيل هو الجبل الذي في أعلى البكرة وأنشد ابن الاعرابي أيضا بلس مقام الشيخ بالكرامه * محالةصرارة وقامه * وعلق يزفوز قاء الهامه قال لما كانت القامة معلقة في الجبل جعل الزقاء له وانما الزقاء للبكرة (و) العلق (الهوى و الحب) اللازم للقلب وقال اللحياني العلق | الهوى يكون للرجل في المرأة وانه لذو علق في ذلانة كذا عداه بني وقالوا في المثل نظرة من ذى علق يضرب في نظرة المحب قال ابن - ولقد أردت الصبر عنك فعاقنى * علق قلبي من هو الا قديم الدشة ( وقد علقه کفرح و ) علق (به) وفي الصحاح والعباب علقهار به او على جبها بقلبه (علوقا) بالضم (وعلقا بالكسرو ) علقا بالتحريك وعلاقة) بالفتح أى هو جا قال المرار الأسدى أعلاقة أم الوليد بعدما * افنان رأسك كالنظام المخلس وقال كعب بن زهير رضى الله عنه از اسمعت بذكر الحب ذكرنى * هند افقد قلق الاحشاء ما علقا وقال ذو الرمة لقد علقت مي بقلبي علاقة * بطياً على مر الليالى انحلالها وقال اللحياني عن الكسائي لها في قلبي على حب وعلاقة حب وعلاقة حب قال ولم يعرف الاصمعي علق حب ولا علاقة حب انما عرف - علاقة حب بالفتح وعلق حب بالتحريك (و) العاق ( من القربة كعرقها وهو سير تعلق به وقيل علقها ما بقى فيها من الدهن الذى - تدهن به وقيل عاق القرية الذي تشد به ثم تعلق وعرفها ان تعرق من جهدها وقد تقدم ( وعلق يفعل كذا) مثل (طفق) وأنشد الجوهرى للراجز علق حوضی نغر مكب * وجمرات شرجن غب * اذا غفلت غفلة يعب أى طفق يرد و يقال أحبه واعتاده وفي الحديث فعلة وارجهه ضربا أى طفق وا وجعلوا يضربونه (و) على (أمره) أى ( علمه و) قولهم في المثل ( علقت معالقتها وصر الجندب) تقدّم (فى) حرف (الراء ) لم أجده فى ص ر و وكم من احالات للمصنف غير صحيحة وفي الصحاح أصله ان رجلا انتهى إلى بشر فأ على رشاء، بر شانها تم او الى صاحب البنر وادعى جواره فقال له و ماسبب ذلك قال - علقت رشانی بر شائد فابى صاحب البئر و أمره ان يرتحل فقال هذا الكلام أى جاء الحر ولا يمكننى الرحيل زاد الصاغاني يضرب في |
