(فصل النون من باب الفاء ) (نطف) ٢٥٧ بنت النعمان بن المنذر فاف لدنيا لا يدوم نعيمها نقلب تارات بنا وتصرف بینا نسوس الناس والامر أمرنا * اذا نحن فيهم شوقة النصف قال الصاغاني والبيت مخروم و قال ابن بری تنصفته خدمته وعبدته وأنشد فان الاله تنصفته * بان لا أعق وان لا أحوبا (و) تنصف ( فلا انا استخدمه فهو (ضد) وعبارة العراب تنصف خدم و تنصفه استخدمه فتتصف لازم متعد ولم يذكر الضدية فتأمل ويروى قول الحرقة بفتح النون ويضعها في الفتح أى تخدم و بالضم أى نستخدم (1) تنصف (زيد اطلب ماعنده) عن ابن عباد (و) تنصف ( فلانا خضع له عن ابن عباد أيضا (و) تنصف (السلطان سأله ان ينصفه) كاستنصفه (و) تنصف الشيب اياه عمه) عن ابن عباد (و) قال الفراء ( تنصفناك بيننا) أى (جعلناك بيننا و المناصف) أردية صغار واسم (ع) بعينه ومما يستدرك عليه قال اليزيدى نصف الماء البئر والحب والكوز وهو ينصفه نصفار نصوفا وقد أنصف الماء الحب انصافا | وكذلك الكوز اذا بلغ نصفه فان كنت أنت فعلت بد قلت أنصفت الماء الحب والكوز وتقول أنصف الشيب رأسه | ونصف تنصيفا واذا بلغت نصف السن قات قد أنصفته ونصفته انصافا وتنصيفا والمناصف بالضم البسر رطب نصفه لغة يمانية ) ومنصف القوس والوتر موضع النصف منهما و المنصف الموضع الوسط بين الموضعين ونصف النهار تنصيفا انتصف قال العجاج
- حتى اذا الليل التمام نصفا * وقال ابن شميل ان فلانة لعلى نصفها محركة أى نصف شبابها ونصف الرجل تنصيفا صار
كهلا كأنه بلغ نصف عمره والنصيف كأمير الخادم و تنصفه طلب معروفه قال فان الاله تنصفته بأن لا أخون وان لا أخانا
وقيل تنصفته أطعنه و انقدت له ورجل متناصف متساوى المحاسن ومكان متناصف مستور الاجزاء كان بعض أجزائه ينصف | بعضا نقله الزمخشري والنواصف الرحاب نقله الجوهرى وزاد غيره بها شجر وقيل الناصفة الارض تنبت التمام وغيره وقال - أبو حنيفة الناصفة موضع منبات يتسع من الوادى وقال غيره الا واصف أماكن بين الغلظ واللين ويقال انصف هذه الدراهم أى - اقسمها نصفين كما فى الاساس ونصفه تنصيفا استخدمه كما فى الاساس أيضا والمنصف كمقعد اختلاس الحق بجيلة عالمية والجمع المناصف والرجل مناصفى ومنصف من قرى بلنسية وقد سم وانا صفا وانتصفت الابل ماء حوضها شربته أجمع نقله ابن الاعرابي وهي لغة في الضاد المعجمة واستنصف الوالى الخراج استوفاه هكذا نقله الزمخشري على الصواب في تركيب نظف وسيأتى للمصنف تبعا الغسيره انه اس تنظف بالظاء والمنصف كجلس لغة في المنصف كمقعد للوادي عن الحفصى والناصفة الرحبة في الوادي وقال الزمخشرى ناصفة واد من أودية القبلية وناصفة الشجناء موضع في طريق اليمامة وناصفة العمقين في بلاد بني قشير فال مصعب بن طفيل القشيري بنا صفة العمقين أو برقة اللوى * على النأى والهجران شب شيوبها وناصفة العناب موضع آخر قال مالك بن نويرة كان الخيل مبركها سنيها * قطامي بناصفة العناب و يوم ناصفة من أيام العرب وناصفة العقيق موضع بالمدينة قال أبو معروف أخو بني عمرو بن تميم ألم تلم على الدمن الخشوع * بناصفة العقيق الى البقيع (المستدرك ) والناصفة ماء لبنى جعفر بن كالب كذا في المعجم والنواصف موضع بعمان النصف الخدمة كالنصف نقله أبو عمرو قال هو (نصف) كقولهم ضاف السهم وصاف (و) النضف (الضرط ) وقال ابن الاعرابي هو ابداء الحصاص ( و ) قال الليث و ابن الاعرابي النضف بالتحريك الصعتر البرى) وأغفله أبو حنيفة في كتاب النبات الواحدة نضفة وأنشد الليث ظلا يأ قرية التفاح يومهما * ينيشان أصول المغد والنضفا هكذا أنشده الازهرى قال الصاغاني لم ينشد الليث هذا البيت والرواية اللصفا و البيت الكعب بن زهير رضى الله عنه ( وأنضف ) الرجل (دام على أكل النضف ) أي الصعتر البرى ( ورجل ناضف ومنضف كمنبر ضراط) وكذلك خاضف ومخفف قال فأين موالينا المرسى نوالهم * وأين موالينا الضعاف المناضف ( ونضف الفصيل ما في ضرع أمه كنه ر و ضرب) كادهما عن الفراء (و) مثل (فرح) اقتصر عليه الجوهرى نضفابا الفتح ونضفا بالتحريك امسكه وشرب جميع ما فيه كانتضفه ) نقله الجوهرى وقال ابن الاعرابي انتضفت الابل ،ما ، حوضها شريته أجمع والصاد المهملة الغه فيه ( والنضفات محركة الخيب) نقله الصاغاني ( وأنضفه ضرطه و ) روى أبو تراب عن الخصيبي أنصفت (الناقة) اذا (خبت) وكذلك أوضفت (و) أنضف ( الناقة أخبهار ) النضف ( ككتف وأمير النجس و ) قال ابن الاعرابي يقال | (هم نضفون) نجسون بمعنى واحد * ومما يستدرك عليه يقولون في السب يا ابن المنضفة أى الضراطة لغة ثمانية (النطفة (المستدرك) (نطف) بالضم المناء الصافي قل أو كثر) فن القليل نطفة الانسان وقال أبو ذؤيب يصف عسلا فشرجها من نطفة رجبية * سلاسلة من ما لصب الاسل أي خلطها ومزجها بماء سماء أصابهم في رجب وشرب اعرابي شربة من ركبة يقال انها شفية فقال والله انها نطفة باردة عذبة وقال (۳۳ - تاج العروس سادس)
