فصل الراء من باب الفاء ) (رف) و يقال رعف به صاحبه أى قدمه ومن سجعات الاساس من عرف القرآن رعف الاقران يقال رعف فلان القوم وكذا بين يدى - القوم اذا تقدم (كا-ترعف) أنشد أبو عمر ولا بي نخيلة السعدى وهن بعد القرب القسى * مستر عفات بشمر ذلى القسى الشديد والنهر الى الخادى (وارتعف) ومنه حديث جابر رضى الله عنه يأكلون من تلك الدابة ماشا و احتى ارتعفوا أى سبقوا و تقدموا يقول قويت أقدامهم فركبوها ( و ) قال أبو عبيدة بينانذكر فلا نارعف به الباب) أى (دخل علينا من الباب | عن ابن الاعرابي : هو مجاز ( ورعف الدم كسمع سال) فسبق وهو مجاز ( و ) من المجاز (المراعف الانف وحواليه يقال لا نوا على مراعفهم ويقال للمرأة لوثى على مراعفك أى تلثمى وفي الصحاح يقال فعلت ذاك على الرغم من مراعفه مثل مراغه (والراعف طرف الارنبة كما فى الصحاح لتقدمه صفة غالبة وقيل هو عامة الانف والجمع رواعف يقال ما أملح راعف أنفها وهو مجاز و من | المجازظهر الراعف (و) هو (أنف الجبل) على التشبيه وهو من ذلك لانه يسبق أى يتقدم وجمعه الرواعف (و) الراعف (الفرس | يتقدم الخيل كالمستر عف) وقد تقدم شاهده قريبا ( و ) الرعيف ) كأمير السحاب يكون فى مقدم السحابة قاله أبو عمرو ( والرعافى كفرابي المعطاء) أى الرجل الكثير العطاء مأخوذ من الرعاف وهو المطر الكثير (والرعوف) بالضم (الامطار الخفاف) عن ابن - الاعرابي ( وراعوفة البئر و أرعوقتها اللغتان حكاهما الجوهري عن أبي عبيد ( صخرة تترك في أسفل البئر اذا احتفرت تكون - هناك ليجلس المستقى عليها حين التنقية أو صخرة (تكون على رأس البئر يقوم عليها المستقى) والوجهان ذكرهما الجوهرى وقيل هو حجر ناتئ في بعض البريكون صلبا لا يمكنه - م حفره فيترك على حاله وقال خالد بن جنبة راعوفة البئر النظافة قال وهى مثل عين على قدر جر العقرب نيط في أعلى الركية فيجاوزونها في الحفر خمس قيم وأكثرور بما وجدوا ماء كثيرا تيجه وقال شعر من ذهب بالراعوفة الى النظافة فكانه أخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه وقطرانه ومن ذهب بها إلى الحجر الذي يتقدم طى البئر على ماذكرفه و من رعف الرجل أو الفرس اذا تقدم وسبق ونقل الجوهرى الحديث انه صلى الله عليه وسلم سحر و جعل سحره في جف طاعة ودفن تحت را عوفة البئر قلت ويروى راعوثة بالثاء المثانة وقد ذكر فى محله ( وأرعفه أعجله ) كما في الصحاح قال ابن دريد - زعم و اوليس بثبات (و) ارعى ( القربة ملأها ) حتى ترعف كما في الصحاح وفي الاساس حتى رعفت و هو مجاز قال عمر و بن لجأ حتى ترى العلبة من از رائها * يرعف أعلاها من امتلائها * اذا طوى الكف على رشائها ( و ) قال ثعلب (استرعف) الرجل اذا استقر الشحمة وأخذ مهارتها زاد ابن الاعرابي وكذلك أودف و استودف واستوكف (المستدرك ) واستدام واستد مى و هو مجاز * و مما يستدرك عليه المنعلات الرواعف في قول الشاعر الخيل السوابق ورعف الرجل الرجل سبقه وتقدمه والرواعف الرماح صفة غالبة اما لتقدمها للطعن وا ما لسيلان الدم منها نقله الجوهرى وهو قول ابن دريد وهو على المعنى الاخير مجاز والرعف سرعة الطعن عن كراع ورعوف البئر الراعوفة واستر عف الحصى منهم البعير أدماه وهو مجاز والرعاف كغراب المطر الكثير و ر عفان الوالى ما يستعدى به و استرعف فلان کا تقی وقتی رعاف سباق وتقول ما فيهم عيب يعرف الا أن جفانهم في ركوم ترعف ويقال فلان يرعف أنفه غضبا اذا اشتد غضبه وما أحسن مراعف أقلامه ومقاطرها وكل ذلك ) (رغف) مجاز والمرعف كمحسن سيف عبد الله بن سبرة وأورده المصنف في زع ف وسيأتى الرغف كالمنع جمعك العجين أو الطين تكتله بيدك وقدر غفه رغفا نقله ابن درید (و) قال (منه) اشتقاق (الرغيف) من الخبز وقد يكسر وهي لغة العامة ولذالك يقال الرغيف لا يكسر ومن سجعات الأساس فلان همه فى رغيف وغريف وهو ما يغرف من البرمة ( ج ارغفة ورغف) بضمتين - وقد سقط من بعض النسخ وأورد الجوهرى له شاهدا من قول الراجز وهو القيط بن زرارة (رق) (المستدرك) ان الشواء والنشيل والرغف والفينة الحسناء والروض الانف وقد ذكر فى ان ف (ورغف ورغفان بضعها ) الاخير نقله الجوهرى (وتراغيف) نقله ابن عباد والزمخشرى ووقع في التكملة مرا غيف بالميم وهو غلط ( ورغف البعسير ) يرغفه رغفا ( كنع اقسمه البزر و الدقيق ونحوه نقله ابن دريد قال ( وأرغف) فلان اذا - ( حدد النظر) كا لغف وكذلك الأسد اذا نظر نظر الشديد اقيل ارغف وألغى (و) في النوادر ارغف الرجل ( أسرع فى السير ) | وكذلك ألف * ومما يستدرك عليه وجه مر غف كعظم أى غليظ نقله الزمخشرى وهو مجاز (رف رف) بالضم ( ويرف) بالكسر ( أكل كثيرا ) ومنه رواية بعضهم في حديث أم زرع زوجي ان أكل رف مكان لف قال ابن الاثير هو الاكثار من الاكل (و) رف (المرأة) رفا ( قباه اباطراف شفتيه نقله ابن درید و انشد والله لولا رهبنى أباك * وهيبتي من بعده أخاك از الرفت شفتاء فالك * رف الغزال ورق الارال (و) رف ( فلانا) برفه رفا ( أحسن اليه ) وأسدى له يد او فى المثل من حقنا أورفنا فليقتصد أراد المدح والاطراء كما في الصحاح يقال فلان يرفنا أى يحوطنا و يعطف علينا (و) رف (لونه يرف) بالكسر (رفاورفيفا) أى (برق) وتلا لا نقله الجوهرى وكذلك رفت استانه
