(فصل الباء من باب العين )) (بضع) ۳۷۷ ويؤنث مع المذكر يقال (بضعة وعشرون رجلا و بضع وعشرون امرأة ولا يعكس) قال ابن سيده لم نسمع ذلك ولا يمتنع * قات ورأيت في بعض التفاسير قوله تعالى فلبث في السجن بضع سنين أى خمسة وروى عن أبي عبيدة البضع ما بين الواحد الى الخمسة وقال مجاهد ما بين الثلاثة إلى السبعة وقال مقاتل خمسة أو سبعة وقال الضحاك عشرة ويروى عن الفراء ما بين الثلاثة الى مادون العشرة وقال شمر البضع لا يكون أقل من ثلاث ولا أكثر من عشرة (أو البضع) من العدد ( غير معدود) كذا فى النسخ والصواب | غير محدود أي في الاصل قال الصاغانى وانما صار مبهما ( لانه بمعنى القطعة) والقطعة غير محدودة (والبضعة ) بالفتح ( وقد تكسر القطعة) اسم من بضع اللحم يبضعه بضعا أى قطعه ( من اللحم المجمعة قال شيخنا زعم الشهاب ان الكسر أشهر على الالسنة وفى شرح المواهب الشيخنا بفتح الموحدة وحكى ضمها وكسرها * قلت الفتح هو الافصح والاكثر كما في الفصيح وشروحه انتهى وقلت | ويدل على ان الفتح هو الأفصح قول الجوهري والبضعة القطعة من الـ بالفتح واخواتها بالكسر مثل القطعة والفلذة | والقدرة والكسفة والخرقة وما لا يحصى ونقل الصاغاني مثل ذلك ومثل البضعة الهبرة فانه أيضا بالفتح ويقال فلان بضعة من فلان يذهب به إلى التشبيه ومنه الحديث فاطمة بضعة منی برینی ما را بها و يؤذيني ما آذاها ويروى من أغضبها فقد أغضبني وفى بعض الروايات بضيعة منى والمعنى انها جزء منى كما ان البضيعة من اللحم جزء منه ( ج بضع بالفتح مثل تمرة وتمر قال زهير ابن أبي سلمى يصف بقرة مسموعة أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها * ولاقت بیاناعند آخر معهد دما عند شاو تحجل الطير حوله * وبضع لحام في اهاب مقدد (1) يجمع أيضا على بضع ( كعنب) مثل بدرة وبدر نقله بعضهم وأنكره على بن حمزة على أبي عبيد وقال المسموع بضع لا غير وأنشد ندهدق بضع اللحم للباع والندى * وبعضهم تغلى بذم مناقه (و) على بضاع مثل صحفة و (صحاف) وجفنه وجفان وأنشد المفضل لمانزلنا حاضر المدينه * جاؤا بمنزغتة سمينه * بلا بضاع وبلاسدينه قال ابن الاعرابي قبلت المفضل كيف تكون غشة عينة قال ليس ذلك من السمن انما هو من السمن وذلك انه اذا كان اللحم | مهر ولا رووه بالسمن والمدينة الشحم ( و ) على بضعات مثل نمرة و (تمرات و المبضع ( كنير ( المشرط وهو (ما يبضع به العرق) والاديم (والباضعة) من الشجاج ( الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم) تبضعه بعد الجلد (شقا خفيفا وتد مى الا انه الاتسيل الدم | فإن سال فهى الدامية وبعد الباضعة المتلاحمة ومنه قول زيد بن ثابت رضى الله عنه في الباضعة بعيران (و) الباضعة أيضا الفرق من الغنم) نقله الصاغاني ( أو ) هى ( القطعة التي انقطعت عن الغنم) تقول فرق بواضع كما قاله الليث ( و ) قال الفراء (الباضع في الابل كالدلال في الدور) كذا فى اللسان والعباب (أو ) الباضع (من يحمل بضائع الحى ويجلبها نقله الصاغانى عن ابن عباد وفى الاساس باضع الحى من يحمل بضائعهم (و) قال الاصمعي الباضع (السيف القطاع اذا مر بشئ بضعه أى قطع منه بعضه وقيل ببضع كل شئ يقطعه قال الراجز * مثل قدامى النسر ما مس بضع * ( ج بضعة محركة قال الفراء البضعة السيوف | والخضعة السياط وقبل على القلب كما في العباب * قلت ويؤيد القول الاخير حديث عمر رضى الله عنه انه ضرب رجلا أقسم على أم سلمة ثلاثين سوطا كلها تبضع وتحدر أى تشق الجلد و تقطع وتحدر الدم وقبل تحدر أى تورم و باضع ع بساحل بحر اليمن أو جزيرة فيه ) سبى أهلها عبد الله وعبيد الله ا بنا مروان الحمار آخرم اول بني أمية كذا نقله الصاغاني * قلت اما عبيد الله فقتلته الخيشة واما عبد الله فكان في الحبس الى زمن الرشيد وولده الحكم كان في حبس السفاح ( و بضعت به كنع) هكذا فى سائر النسخ ونص الليث تقول بضعت من صاحبي (بضوعا اذا أمرته بشئ فلم يفعله فدخلك منه ) وهكذا نقله عنه صاحب اللسان والعباب وقال غير الليث فلم يأتموله قسم أن يأمره بشئ أيضا ( و ) في الصحاح بضعت ( من الماء بضعا ) وزاد غيره و بضع بالماء أيضا (و) زاد فى المصادر ( بضوعا) بالضم ( و بضاعا) بالفتح أى (رويت) كما في الصحاح وزاد غيره وامتلات قال الجوهري وفي المثل حتى متى تكرع - ولا تبضع ( والبضيع كأمير الجزيرة في البحر ) عن الاصمعي وأنشد لا بي خراش الهذلي ساد تجرم في البضيع ثمانيا * بلوى بعيقات البحار و يجنب هكذا نسبه الصاغاني لابی خراش و راجعت في شعره فلم أجد له قافية على هذا الروى وفي اللسان قال ساعدة بن جؤية الهذلي وأنشد البيت * قلت ولساعدة قصيدة من هذا الروى وأولها هجرت غضوب وحب من يتجنب * وعدت عواد دون وليك تشغب ولم أجد هذا البيت فيها وقال الصاغاني وصاحب اللسان واللفظ للاخير ساد مقلوب من الاسا دوه و سبر الليل تجرم في البضيع أى أقام في الجزيرة وقيل تجترم أى قطع ثمانى ليال لا يبرح مكانه و يقال للذي يصبح حيث أمسى ولم يبرح مكانه ساد وأصله من السدى وهو المهمل وهذا الصحيح و يلوى بعيقات أى يذهب بما فى ساحل البحر و يجنب أى يصيبه الجنوب وقال القتيبي في قول أبي
